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domingo, 1 de febrero de 2026

Sun Bu'er.Una de las maestras taoístas más famosas de China


 

Sun Bu'er (1119 - 1182), poeta china. Es una de las maestras taoístas más famosas de China.

 

Forma parte  de los Siete Maestros Taoístas de Quanzhen.

 

 

Vivió en la provincia china de Shandong, y es conocida hasta hoy como "La Hermana Inmortal".

 

Era una mujer bella, inteligente, adinerada, casada y con tres hijos.

 

Su apellido era Sun y su nombre, Fuchun, Bu'er su nombre taoísta.

 

A la edad de 51 años ella consideró tomarse en serio el estudio del Tao y se convirtió en discípula de Wang Chongyang, sirviendo como sacerdotisa taoísta.

 

Abandonó finalmente su casa y viajó a la ciudad de Loyang donde, después de doce años de práctica en la cueva Fengxiangu, obtuvo el Tao​ y, se dice, se convirtió en inmortal.

 

Sun fue maestra de varios discípulos, fundando la Secta de la Pureza y la Tranquilidad, y escribió poesía taoísta.

 



martes, 22 de abril de 2025

Ganna. Sacerdotisa germana siglo I


 

Ganna (Final del siglo I) Fue una völva o sacerdotisa germana de la tribu de los semnones, activa políticamente durante el final del siglo I.

 

 

Sucedió a Veleda en el liderazgo espiritual de su pueblo y actuó como diplomática y representante en negociaciones con el emperador romano Domiciano.

 

Se cree que el nombre Ganna proviene del nórdico antiguo gandr, una palabra usada para referirse a las varitas usadas por sus sacerdotes.

 

En el año 82, Ganna acompañó al caudillo semnón Masias en su embajada a Domiciano, posiblemente durante la estancia de este último en la Galia.

 

Se la describe como una sacerdotisa virgen, sucesora al cargo de Veleda, y dueña no sólo de poder espiritual (galdr), sino de gran influencia política. Tanto ella como Masias fueron honrados por Domiciano antes de su regreso.

 

domingo, 28 de febrero de 2021

Edith Stein.Filósofa y Mística

 
Edith Stein, (Imperio alemán, 12 de octubre de 1891-Auschwitz, 9 de agosto de 1942), Filósofa, mística, religiosa carmelita descalza, mártir y santa alemana de origen judío.

También fue teóloga, traductora, escritora, militante de la resistencia, lingüista y profesora de universidad


Su nombre religioso era Teresa Benedicta de la Cruz (en latín, Teresia Benedicta a Cruce, en alemán, Teresia Benedicta vom Kreuz, Breslavia,

Nació en el seno de una familia judía y pasó por una etapa de ateísmo.

Estudiante de filosofía, fue la primera mujer que presentó una tesis en esta disciplina en Alemania.

Edith decidió estudiar un gran número de asignaturas: los lenguajes indoeuropeos, alemán antiguo, la historia del teatro alemán, historia de Prusia y de Federico el Grande, historia de la Constitución inglesa, filosofía de la naturaleza, introducción a la psicología y, finalmente, iniciación al griego. 


Edith Stein estudió con profundidad la historia y se consideraba «apasionada por los acontecimientos políticos del presente considerados como la historia del futuro».

De este período de su vida provinieron los muchos ejemplos históricos que utilizó más adelante en sus conferencias.

También estudió psicología con William Stern y la filosofía que enseñaba Richard Hönigswald.

Fue durante la época de sus estudios de psicología cuando Edith se declaró atea.
Su amigo de estudios Georg Moskiewicz, que estudiaba psicología con ella, le habló en 1912 de la orientación filosófica nueva que representaba la fenomenología de Edmund Husserl.

Decidió estudiarla y se sintió seducida por el procedimiento de reducción fenomenológica. Este descubrimiento fue el que la decidió a marchar a Gotinga

 Continuó su carrera a la vez que trabajaba como colaboradora del filósofo alemán Edmund Husserl.

Una larga evolución intelectual y espiritual la condujo al catolicismo, al que se convirtió en 1921.

Enseñó y dio conferencias en Alemania, desarrolló una teología de la mujer y un análisis de la filosofía de santo Tomás de Aquino y de la fenomenología.

El régimen nacional-socialista le prohibió la enseñanza.

Edith Stein decidió entrar en la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, donde tomó los hábitos bajo el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz.

Detenida por la Gestapo, fue deportada el 2 de agosto de 1942 e internada en el campo de exterminio nazi de Auschwitz, en el territorio polaco ocupado, donde sería asesinada siete días después.

Fue beatificada en 1987 y canonizada el 11 de octubre de 1998 por el papa Juan Pablo II.1​ Este pontífice también la nombró copatrona de Europa el 1 de octubre de 1999 en la apertura del sínodo de los obispos denominado Segunda Asamblea especial para Europa, junto con Brígida de Suecia y Catalina de Siena.



martes, 8 de diciembre de 2020

Regina Jonas.La primera mujer ordenada rabina




Regina Jonas (Berlín, 3 de agosto de 1902-Auschwitz, 12 de diciembre de 1944) La primera mujer ordenada rabina, en Alemania y, que se sepa, en el mundo, de manera oficial.

Nunca una mujer había llegado a un cargo tan alto en el seno del judaísmo alemán. Jonas fue la primera mujer en la historia mundial en ser ordenada rabina, aunque ya antes habían existido otras mujeres que oficiaban como rabinas sin haber sido nunca ordenadas oficialmente. Jonas marcó un hito en la historia de la lucha de las mujeres por equiparar sus derechos a los de los varones.

Jonas  se negó a emigrar a los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial y prefirió adherirse a la resistencia contra el régimen nazi.

Su trabajo en los campos de concentración, en colaboración con el psicólogo Viktor Frankl (*) reconfortó espiritualmente a muchos prisioneros, ayudándolos a prevenir el suicidio. Muchos sobrevivientes relataron como sus sermones y su trabajo pastoral los estimularon y alentaron durante su cautiverio.

Fue asesinada en los campos de concentración.




lunes, 2 de enero de 2017

Luisa Carvajal y Mendoza. Poeta Mística



Luisa Carvajal y Mendoza (Jaraicejo, 2 de enero de 1566 o 1568 − Londres, 2 de enero de 1614) Una de las mejores poetas místicas de España.

De familia noble. Su padre fue Francisco de Carvajal y su madre María de Mendoza, hermana de Francisco Hurtado de Mendoza, primer marqués de Almazán.

Fue la única hija, después de cinco varones. Cuando cumplió seis años de edad falleció primero su madre y casi inmediatamente después, su padre. Fue separada de sus hermanos y enviada a Madrid a vivir con su tía abuela materna, María Chacón, quien había sido aya de las infantas Isabel Clara Eugenia y Catalina Micaela.

En 1576, cuando murió también su tía, fue a vivir a Soria con su tío materno, Francisco Hurtado de Mendoza, marqués de Almazán, junto a la esposa de éste y sus primas. Allí recibió una educación doméstica e intelectual esmerada: lecciones de latín, lectura de los clásicos, conocimientos cristianos y la práctica de la caridad, una de las ocupaciones más importantes de las mujeres nobles.

En 1579 su tío, marqués de Almazán, fue nombrado virrey de Navarra y se marchó a vivir a Pamplona. Al cumplir Luisa Carvajal los trece años, su tío la mandó llamar y ella se mudó a Pamplona sola, sin su tía y sin un ama de llaves que vigilara la relación del marqués con la niña.

En un manuscrito acerca de su vida espiritual ―que más adelante, en la víspera de su viaje a Inglaterra, dirigirá a su confesor― Luisa Carvajal no llega a explicar claramente qué sucedió con su tío, pero alcanza a mostrar que el marqués la sometió a sádicas «penitencias».

En 1591 su tío la autorizó a vivir en otra casa, en compañía de una criada. Carvajal comenzará entonces a llevar una vida independiente.

En 1592 fallecieron sus tíos (el marqués y su esposa). Entonces Carvajal reclama su herencia paterna, y la dona a los jesuitas, con quienes había estrechado lazos.

A los 26 años de edad abandona las costumbres de la nobleza, e incluso llega a usar vestimenta de monja en su casa, pero sin entrar en un convento. En el propio palacio de su tío, comenzó una asociación religiosa con los miembros de la servidumbre de sus tíos.

En 1593, hizo los votos de pobreza, obediencia, mayor perfección y martirio. A partir de este momento, en su residencia establecerá una especie de beaterio. También brindaba consuelo y consejo a las damas nobles y reales que la solían visitar.

En 1595, conmovida por la ejecución en Inglaterra del jesuita inglés Henry Walpole, decidió dedicar su fortuna a la creación y mantenimiento del Colegio Inglés de Jesuitas en Lovaina (Bélgica).

A partir de 1597 empezó a escribir acerca de sus experiencias místicas y desarrolló la mayor parte de su producción poética.



El 24 de enero de 1605 partió hacia Londres a donde llegó completamente sin dinero en noviembre de 1605, vía París y Bruselas. Llegó en el peor momento: justo antes de la llamada Conspiración de la Pólvora (Gunpowder Plot), en que un grupo de católicos intentó volar por los aires el Parlamento inglés para derrocar el Gobierno del rey Jacobo I. En esta época Carvajal se dedicó a la peligrosa tarea de proteger a estos acusados. Desde Inglaterra escribiría un abundante epistolario.

Para llevar a cabo su labor clandestina misionera (al "servicio de Dios y la Sagrada Virgen") aprendería en Inglaterra, no sin esfuerzo, el inglés. Los anglicanos le acusaron de ser un hombre disfrazado de mujer. Escribió al valido Duque de Lerma, llego a arrancar pasquines antipapistas, a polemizar en la calle, fue arrestada en 1608, creó una congregación femenina católica y alentó a los perseguidos católicos ingleses en su fe. Todo ello ocasionó no pocos problemas a la corte inglesa de Jacobo I (deseosa de mantener la paz con España) y a los embajadores españoles Pedro de Zúñiga y (desde 1613) Diego Sarmiento de Acuña (conde de Gondomar) quien la protegiera en la embajada cuando finalmente el Arzobispo de Canterbury George Abbot ordenara su detención. La corte de Madrid ordenó que saliera de Inglaterra, pero su quebrantada salud hizo que muriera antes

Obras
De sus poemas no existen ejemplares originales. Algunos de ellos se conocen por la publicación que terceras personas hicieron de ellos. En el Real Monasterio de la Encarnación se conservan 178 cartas, así como todos sus manuscritos, incluido su testamento.

La temática de toda su obra es eminentemente religiosa. En poesía, ensayó todas las formas que se usaban en el barroco, o sea, las tradicionales letrillas, décimas, romances, liras, redondillas, villancicos, octavas reales y sonetos.

Su epistolario y poesía completa se editó en la Biblioteca de Autores Españoles vol 179, editorial Atlas (1965). Todos sus poemas (escritos principalmente entre 1596 y 1599) son religiosos exaltando su amor místico con Dios, casi a veces de un modo sexual. Su más famoso soneto empieza con "Esposas dulces, lazo deseado/ ausentes trances, horas victoriosas/ infamia felicísima y gloriosa/ holocausto en mil llamas abrasado." Se ha dicho de ella que "en poesía religiosa y en su siglo, nadie le sobrepasa en castellano".


Poesías espirituales (o Poesías espirituales de la venerable doña Luisa de Carvajal y Mendoza).

Muestras de su ingenio y de su espíritu (publicado en 1885).

Poemas:
http://www.los-poetas.com/h/luisa1.htm

viernes, 11 de noviembre de 2016

La Mujer árabe, entre religión y poesía



La mujer árabe, entre religión y poesía

Si partimos de la libertad como criterio para entender la condición de la mujer y su papel en las comunidades árabes e islámicas, veremos que aún sigue siendo un objeto de la ley islámica, shr’. Vive encarcelada en una jaula de vocabularios religiosos sobre lo lícito y lo ilícito, halal y haram, sobre lo permitido y lo prohibido. Es un objeto para el hombre, pertenece a la autoridad del varón, y no es un ser independiente dotado de voluntad ni dueño de su destino.




Se trata de una cultura religiosa que estableció la autoridad del hombre como padre y «Señor» de la familia. Por lo tanto, es una autoridad que convirtió la masculinidad en una especie de histeria o neurosis, y es esto lo que nos da a entender que la aniquilación de la mujer —la feminidad— significa una especie de renacimiento de la masculinidad, especialmente que esta aniquilación se basa en la ley islámica y adquiere de ella su legitimidad. Es una especie de aniquilación que se ejerce, naturalmente, en nombre de la religión.




Si utilizamos el lenguaje poético, con motivo de la presente antología, se puede decir que la mujer en los países árabes e islámicos existe en forma pasiva. Y si recordamos esta frase de Ibn Arabí «Todo lugar que no acepta lo femenino es estéril, no cuenta», será correcto decir que toda comunidad en la que la mujer no es dueña de sí misma, de su cuerpo, de su voluntad y de su destino, es una comunidad estéril: no cuenta ni es activa.

Dicho de otra forma: la masculinidad que anula la feminidad se anula a sí misma, y esta es la situación actual de las sociedades árabes e islámicas: están anuladas, tanto en lo masculino como en lo femenino. La mujer en estas sociedades es un objeto religioso codificado, enjaulada en lo lícito y lo ilícito, es un ser sin rostro, y todo ser que carece de rostro, carece de identidad.






La poesía, sh’r, es lo opuesto de la religión, shr’: dos palabras que tienen las mismas letras y, sin embargo, cada una es el contrario radical de la otra.

La mujer no recupera su Yo anulado sino a través de la liberación de los grilletes de la ley islámica, shr’, y su liberación más profunda y más bella se realiza por la poesía y en la poesía. La poesía aquí no es solo el poema, es, ante todo, la visión del lenguaje, del ser humano y del mundo. Es la manera o las maneras de expresar estas visiones.

Una mujer poeta es una mujer que ha reemplazado la ley por la poesía. O es una mujer que se ha liberado de la ley religiosa: ha roto sus grilletes y ahora es digna de llamarse mujer libre.

Existen diversas maneras en las que la mujer poeta se expresa a sí misma, expresa su libre feminidad, su cuerpo, su relación con el mundo y con las cosas, y, sobre todo, su relación con la lengua árabe femenina, la cual, en sí misma, necesita la libertad y liberarse de lo masculino que dirige la tierra en nombre del Cielo. A la luz de todo esto, religiosa, social, cultural e históricamente, se refleja la importancia de la poesía de la mujer árabe, que estalla como una protesta, preocupación y grito de existencia.

De esta forma, arraiga este lenguaje en la feminidad de la tierra, se mueve en los misterios del cuerpo, en sus represiones y deseos, en sus rebeliones y aspiraciones.

Así se hermana la poética de la feminidad con la poética de la existencia.

Fuente: 
Diván de poetisas árabes contemporáneas. Introducción de Adonis. Edición y traducción de Jaafar Al Aluni. Ediciones del oriente y el mediterráneo

martes, 15 de marzo de 2016

Las Mujeres en Irán antes de la Revolución Islámica



Irán antes de la Revolución Islámica de 1979 fue un país muy diferente de lo que vemos en la actualidad.  Fue secular, de orientación occidental y permitió una cierta cantidad de libertad cultural.



Podría ser chocante hoy en día, pero las mujeres de esa época también tenían un enfoque moderno a la hora de la moda. 




Se vestían igual que sus homólogas occidentales e incluso mostraban un poco de piel. 




Estas imágenes antiguas de revistas nos dan una idea aproximada de lo que una mujer podría usar en ese momento.




Este ejemplo sobre las Mujeres iraníes nos debería poner en guardia sobre la fragilidad de los derechos de las Mujeres. Hoy el código de vestimenta de las mujeres en Irán es mucho más conservador que allá por los años 70.




Ahora, tienen que cubrirse el pelo, el cuello y los brazos.  ¿Qué ha pasado? Una "revolución involucionista" que ha devuelto a las mujeres de golpe diez siglos atrás.Las imágenes lo dicen todo:






Por eso NUNCA, NUNCA, hay que bajar la guardia sobre los derechos adquiridos.

viernes, 25 de diciembre de 2015

Cuando Dios Era una Mujer




Cuando Dios era mujer es el título de un libro escrito por la escultora e historiadora del arte estadounidense Merlin Stone.

Anteriormente fue publicado,en el Reino Unido, con el título “Los Papeles del Paraiso: La Represión de los Ritos de la Mujer”

Stone pasó aproximadamente diez años dedicada a la investigación de las representaciones menos conocidas, a veces ocultas, del Sagrado Femenino, de las sociedades europeas y de Oriente Medio, como preparación para completar este trabajo.

En el libro, que describe estas reflexiones arquetípicas de las mujeres como líderes, entidades sagradas y matriarcas benevolentes, y también las incardina en un panorama más amplio de cómo nuestras sociedades modernas crecieron hasta el presente estado de desequilibrio.




Posiblemente, el más controvertido debate en el libro es la interpretación de Stone de cómo las sociedades matriarcales, pacíficas y benevolentes de tradiciones de adoración a la Diosa (incluyendo la del Antiguo Egipto) fueron atacadas, minadas y, finalmente, destruidas casi por completo por las antiguas tribus, incluyendo los hebreos, y más tarde por los primeros cristianos. Para ello, intentaron destruir cualquier símbolo visible de lo sagrado femenino, incluyendo obras de arte, esculturas, tejidos y literatura. La razón es que querían que el Sagrado Masculino se convirtiera en la potencia dominante y gobernara sobre las mujeres y las energías de la diosa. Según Stone, la Torá o Antiguo Testamento fue en muchos sentidos un intento masculino de volver a escribir la historia de la sociedad humana, el cambio del simbolismo femenino a masculino.

Las ideas presentadas en "Cuando Dios Era una Mujer"  todavía son percibidas como amenazantes y peligrosas por algunos varones.

Pero que "la Diosa Blanca", como la llama Robert Graves, era la deidad principal de los tiempos prehistóricos es cosa probada. Graves reconstruye el lenguaje mágico de la Europa antigua mediterránea y septentrional, vinculado a ceremonias religiosas populares en honor a la diosa Luna. Nos narra cómo en Europa y Oriente Próximo existían culturas matriarcales que adoraban a una Diosa Suprema y que reconocían a los dioses masculinos solo como sus hijos, consortes o víctimas para el sacrificio. Estas culturas fueron eliminadas por la irrupción del patriarcado que arrebató a las mujeres su autoridad, elevó a los consortes de la Diosa a una posición de supremacía divina y reconstruyó mitos y rituales para ocultar el pasado. La conquista patriarcal llegó a Britania y al resto de Europa occidental alrededor del 400 a. de C.

El libro de Merlin Stone se ve ahora como instrumental en el aumento de la moderna teología feminista en los años 1970 y 1980, junto con autorxs como Elizabeth Gould Davis, Riane Eisler y Marija Gimbutas. Algunos lo han relacionado también con las teorías de  Margaret Murray y Robert Graves.

jueves, 12 de noviembre de 2015

Mujeres Kadugolla.Mujeres que "contaminan" con la menstruación y el parto.



La casta kadugolla está formada por unas 15.000 personas repartidas sobre todo en los Estados de Andhra Pradesh, Maharashtra y Karnataka en la India. Son pastores de cabras y ovejas, seminómadas. Están en un escalón económico y social muy bajo. Viven apartados de núcleos urbanos y siguen fielmente las tradiciones y los mandatos de su religión. Esta dice que las mujeres que tienen la menstruación y las que acaban de parir deben vivir apartadas del resto durante un tiempo porque contaminan. Deben vivir en una cabaña porque es lo que quieren los dioses. Las mujeres son  impuras a ojos de su familia, de su comunidad y de sus dioses porque han dado a luz.



Por eso las madres recientes deben vivir hasta dos meses en diminutas chozas de paja. No pueden entrar en esta porque ofenderían a los dioses, sus paseos están restringidos a cuatro o cinco metros a la redonda y nadie puede tocarlas porque, según la superstición kadugolla, también serían contaminados.


Los bebés no tienen nombre, y no se los pondrán hasta que cumpla los nueve meses, una costumbre extendida debido a la alta mortalidad infantil en India. La causa de muerte más frecuente entre los bebés kadugolla son las neumonías que sufren por vivir a la intemperie. A las niñas se les pinta manchas negras dibujadas sobre su cara para afearla y así ahuyentar a los malos espíritus.




A muchas mujeres no les gusta la tradición que la encierra en una cabaña dos meses cada vez que da a luz. Quieren que esta norma desaparezca, pero no tienen voz ni voto en su familia. Sin embargo, las mujeres más mayores sostienen que los kadugolla cumplen con su tradición desde hace generaciones y afirman que no le gusta que las madres recién dadas a luz entren en sus casas



Para librarse de esta incomodidad, muchas mujeres recurren a una medida extrema: someterse a una histerectomía, es decir, extirpar el útero total o parcialmente. Pero, solo la educación y la sensibilización son las claves para acabar con estas prácticas machistas

Texto resumido de un original de Lola Hierro

domingo, 21 de diciembre de 2014

Teresa de Cepeda y Ahumada. Mística


 

Teresa de Cepeda y Ahumada (Ávila, 1515 – 1582). Mística,  escritora y religiosa española. Después del constante rechazo de la Iglesia Católica por su condición de mujer, «obstat sexus», fue la primera mujer, junto con  Catalina de Siena, reconocida como  Doctora de la Iglesia. A los 16 años entró en el convento de Santa María de Gracia, llevada por su padre a causa de sus malas influencias, entre ellas la de una prima y de las exageradas lecturas de libros de caballerías. A los 19 años, profesó en el convento de la Encarnación de Ávila. Decidió reformar la orden del Carmelo. Fue la fundadora de las carmelitas descalzas, cuya regla comprendía la obligación de la pobreza, de la soledad y del silencio. 






Defensora de la dignidad y de la independencia de las mujeres creó 17 convenios en España y dos colegios para la formación de las niñas. Supo hacerse un hueco en un siglo de hombres. Teresa de Cepeda no quiere que ningún hombre ejerza de superior en los conventos. Desea que las monjas sean independientes, autónomas, y de hecho, acaban eligiendo a sus superioras cada tres años, lo que supone una auténtica revolución. Teresa insta a sus comunidades de carmelitas a que envíen su opinión sobre las constituciones que quieren y ella escribe: "En nuestras cosas no hay que dar parte a los frailes". Quiere que sus monjas intervengan activamente en la elaboración de sus leyes. La clausura que exige la orden  no es para que no puedan salir, sino para que nadie entre a gobernarlas. "Esto es lo que temen mis monjas: que han de venir prelados pesados que las abrumen mucho", escribe. La religiosa acusa a los sacerdotes de "malos cristianos" y "negros devotos" que "destruyen los conventos femeninos" por prohibir libros a las mujeres.


Era una mujer que no tenía miedo a nada  a pesar de que sus obras fueron ampliamente censuradas y perseguidas. La Inquisición mandó requisar su obra El libro de la Vida tras una denuncia que puso la princesa de Éboli. También fue minuciosamente leído su libro “Las moradas”. En 1578 una polémica con el padre Suárez, provincial de los Jesuitas, y el nuncio redobló sus persecuciones hasta el punto de pretender destruir la reforma, desterrando a los principales descalzos y confinando a Toledo a Teresa, por él calificada de «fémina inquieta y andariega». En Sevilla un confesor delató a la Inquisición las supuestas faltas de la priora de las descalzas y de Teresa misma, sobre lo cual se formó un ruidoso expediente que puso en claro la inocencia de ambas. Nada ni nadie pudo detener el ardor místico de  sus poesías ya que según  decía era la Divinidad la que se las inspiraba. 



Junto con San Juan de la Cruz, se considera a Teresa de Jesús la cumbre de la mística experimental cristiana. Pasaba de los cuarenta y tres años cuando por vez primera vivió un éxtasis. Sus visiones intelectuales se sucedieron sin interrupción durante los años 1559 y 1561.Teresa es la Patrona de los escritores/as en lengua española

viernes, 21 de noviembre de 2014

Las agunahs o mujeres "encadenadas" a sus maridos




El principal punto en común entre las tres grandes religiones monoteístas es la discriminación de la mujer.
En Israel  con las leyes patriarcales que rigen la unión entre hombres y mujeres no existe la posibilidad de contraer matrimonio por lo civil. Por lo que el divorcio también depende de las llamadas cortes rabínicas y está sometido a la halajá, la legislación religiosa judía, que dicta que es el marido quien tiene la última palabra a la hora de concedérselo o no a la mujer.




Se calcula que en la sociedad judía hay miles de mujeres en matrimonios rotos, en los que sus maridos se niegan a darles los documentos religiosos necesarios para el divorcio. En algunos casos, la esposa puede permanecer atrapada en esa situación durante años, ante la imposibilidad de rehacer su vida. Es lo que se conoce en hebreo como una agunah, (*) o mujer "encadenada", debido a que como judía, aunque quiera, no puede liberarse de su matrimonio.



En el judaísmo, para que una pareja se divorcie, la mujer debe pedirle al marido un get, un documento para el trámite. Pero algunos esposos se niegan. A estas mujeres, como judías devotas, se les prohíbe salir con alguien, volver a casarse o tener ninguna clase de relación con otro hombre hasta que se divorcie.



Una mujer cuyo esposo se niega a darle el divorcio es realmente rehén de su matrimonio. Es la forma más extrema de abuso emocional, porque él la está confinando a la soledad. Además, no se me permite salir con otros hombres, ni pasar tiempo sola con otros hombres porque sería considerada "una mujer adúltera".


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(*)En tiempos antiguos, una agunah era una mujer cuyo marido se iba a la guerra y nunca regresaba. Se desconocía si estaba vivo o muerto y la mujer no podía volver a casarse sin pruebas.



En la actualidad se está intentando reformar la ley pero hasta entonces las mujeres, como en muchos otros sitios del mundo, llevan la peor parte



Recomendamos dos películas :
"Kadosh" (1999) de Amos Gitai . Un film ambientado en el barrio ultraortodoxo de Jerusalén sobre la crisis de un matrimonio unido por el amor en que el esposo se ve obligado a repudiar a la mujer porque no han conseguido tener descendencia. 


La película "Gett: El divorcio de Viviane Amsalem"


viernes, 18 de abril de 2014

"Las autoridades advierten de que la Religión perjudica gravemente la salud de las Mujeres”





"Las autoridades advierten de que la Religión  perjudica gravemente la salud de las Mujeres”.
Este debería ser el lema a la entrada de cada templo. De cualquier religión, pero sobre todo de las religiones monoteístas. Claro que me temo que las autoridades no harían tal cosa. En principio porque se tambalearían los cimientos del sistema patriarcal. La religión ha tenido un papel importante en la historia de la violencia contra la mujer, al ser usada para apoyar la justificación moral del modelo patriarcal. Durante siglos la sumisión de  las mujeres  ha sido promovida por las religiones que han actuado como guía filosófica, código de ética o manual para la vida práctica. Le han dicho a las Mujeres que cosas deben hacer y que cosas NO pueden hacer. También les han dicho que  la sexualidad es un "pecado". Y la Mujer es la inductora de dicho “pecado”. Comparto  la idea de Charlotte Bunch cuando dice: “Si analizamos por qué las mujeres sufren agresiones, la multitud de formas de violencia que las mujeres padecen, ya sean los crímenes en nombre del honor o la mutilación genital, todos ellos se basan en la idea de que las mujeres no deben controlar su sexualidad”. Para eso están las religiones, para controlar el cuerpo de las mujeres  y su sexualidad.




Los textos de Pablo de Tarso,  fundador de la religión cristiana son claros: «Las casadas estén sujetas a sus maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia y salvador de su cuerpo»,  «La mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido...» o “ Que las mujeres estén calladas en las iglesias, porque no les es permitido hablar. Si quisieran ser instruidas sobre algún punto, pregunten en casa a sus maridos.“






En la religión  judía  las mujeres  no están mejor valoradas. La oración de los judíos ortodoxos explica la mala suerte que supone ser mujer: "Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tú no me has hecho mujer".  Tradicionalmente, las mujeres no tenían acceso al estudio de la Escritura, se las recluía en un patio especial para ellas en el templo –el llamado «atrio de las mujeres»–, y en la sinagoga debía limitarse a escuchar. Se las mantenía alejadas del templo en determinados días a causa de las leyes de pureza ritual. “La vida pública, está hecha para los hombres. A las mujeres les conviene quedarse en casa y vivir retiradas. Las jóvenes deben estarse en los aposentos retirados, poniéndose como límite la puerta de comunicación con los aposentos de los hombres. Y las mujeres casadas, la puerta del patio como límite”.







En cuanto a la religión musulmana, sé que hablar de la mujer "musulmana" es una abstracción, porque su condición está dictada no tanto por la religión, sino por la estructura política del país al que pertenece y la influencia que la religión tenga en ella. El peligro que existe hoy en día es la extensión de una estricta versión de la Sharia, la ley islámica. La Asociación Revolucionaria de las mujeres de Afganistán (RAWA), resume las políticas sobre la mujer de los talibán, en estos puntos:
Desde los ocho años, a las mujeres no se les permite tener contacto directo con hombres más allá de los parientes consanguíneos, marido o familia política.
Las mujeres no pueden aparecer por la calle sin un pariente consanguíneo o sin llevar Burka.
No pueden llevar zapatos de tacón ya que los hombres no deben escuchar los pasos de una mujer.
Las mujeres no pueden hablar en voz alta en público igual que un extraño no debe oír la voz de una mujer no familiar.
Todas las ventanas de plantas bajas y primeros pisos deben estar cubiertas o pintadas para evitar que las mujeres sean visibles desde el exterior.
Fotografiar o filmar a mujeres, o hacer aparecer mujeres en los periódicos, libros, posters o impresos está multado, incluso en el interior de las casas.
Las mujeres no tienen permitido aparecer en los balcones de las viviendas.
Se ha llevado a cabo la modificación de aquellos nombres de lugares que llevaban la palabra mujer. Como ejemplo, el Jardín de la Mujer se llama Jardín de la primavera.
No está permitida la presencia de mujeres en radio, televisión o actos públicos de ningún tipo.


Afortunadamente, a muchas mujeres la religión y sus" secuaces" nos importa un comino y hacemos con nuestro cuerpo lo que nos divierte, porque es nuestro



A continuación os dejo ” pruebas fehacientes” de que la Religión es mala para la salud de las mujeres:

"La mujer es lo más corruptor y lo más corruptible que hay en el mundo" (Confucio. El confucionismo, es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discípulos y seguidores de Confucio tras su muerte)

"La mujer es mala. Cada vez que se le presente la ocasión, toda mujer pecará". (Sidhartha Gautama, fundador del budismo)

“La mujer debe adorar al hombre como a un dios. Cada mañana debe arrodillarse, nueve veces consecutivas, a los pies del marido y, con los brazos cruzados, preguntarle: Señor, que deseáis que haga?” (Zaratustra profeta fundador del mazdeísmo o zoroastrismo persa, siglo VII a.C)

"El nacimiento de una hija es una pérdida"
"El hombre que agrada a Dios debe escapar de la mujer, pero el pecador en ella habrá de enredarse. Mientras yo, tranquilo, buscaba sin encontrar, encontré a un hombre justo entre mil, más no encontré una sola mujer justa entre todas". (Eclesiastés)

 "Tu deseo será el de tu marido y él tendrá autoridad sobre ti" (Génesis)

"La mujer debe aprender a estar en calma y en plena sumisión. Yo no permito a una mujer enseñar o tener autoridad sobre un hombre; debe estar en silencio". (Timoteo 2:11-14)

 "Los hombres son superiores a las mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Alá ha elevado a éstos por encima de aquéllas, y porque los hombres emplean sus bienes en dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Alá ha ordenado que se conserve intacto. Reprenderéis a aquellas cuya desobediencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azotaréis; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquéis disputa. Dios es elevado y grande". Corán  (en la traducción española de Joaquín García-Bravo)

"Vosotras, las mujeres, sois la puerta del Diablo: sois las transgresoras del árbol prohibido: sois las primeras transgresoras de la ley divina: vosotras sois las que persuadisteis al hombre de que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle. Vosotras destruisteis fácilmente la imagen que de Dios tenía el hombre. Incluso, por causa de vuestra deserción, habría de morir el Hijo de Dios". (San Agustín, Obispo de Hipona)

"Yo no veo la utilidad que puede tener la mujer para el hombre, con excepción de la función de parir a los hijos". (Santo Tomás de Aquino, teólogo del cristianismo)

“Los niños, los idiotas, los lunáticos y las mujeres no pueden y no tienen capacidad para efectuar negocios.“ Enrique VII (rey de Inglaterra, jefe de la Iglesia Anglicana, siglo XVI)

 “El peor adorno que una mujer puede querer usar es ser sabia. “ Lutero (teólogo alemán, reformador protestante, siglo XVI)

Y etc….etc…etc….