María Deraismes (1828- 1894) Pensadora francesa del
siglo XIX, periodista, escritora, masona y activista en la defensa de la
igualdad y los derechos de la mujer.
En 1869 fue cofundadora del periódico Le Droit des femmes("El
derecho de las mujeres") en París
En 1870 fundó
una asociación con el mismo nombre que presidió ella misma.
En 1881 fue copropietaria y codirectora del
periódico El Republicano.
Consideraba que la inferioridad de las mujeres no es
un hecho de la naturaleza y que la inferioridad legal no se basa en ninguna ley
natural sino que resulta de la intervención masculina.
Defendía el voto femenino; la reforma de las leyes
injustas, sobre todo las que guardaban relación con la familia; la ampliación y
laicización de la educación femenina; la dignificación de la imagen de la mujer
en la ficción; la mejora de la situación de las mujeres proletarias; el drama
social de la prostitución y la necesidad de su abolición.
Está considerada precursora de Simone de Beauvoir.
Las
mujeres generalmente no estaban autorizadas a estudiar en la Universidad de
Gotinga en ese momento, y Dorothea Schlözer se sometió a un extenso examen
individual por un comité de la Facultad en los temas de lenguas modernas,
matemáticas, arquitectura, lógica y metafísica, clásicos, geografía y
literatura.
Obtuvo
su título a finales de la década de 1780.
En
1792 se casó a partir de entonces, la escritora adoptó el nombre de Dorothea
von Rodde-Schlözer, el primer uso de apellido doble en alemán. Su hogar se
convirtió en un centro para la vida social e intelectual que atraía a
visitantes de toda Alemania y Francia.
Más
tarde estudió arte en París y alcanzó un alto nivel. Le encargaron pintar un
retrato del Káiser Francisco II.
Catalina
de Alejandría (S. IV), 285-305 aproximadamente. Nace en Alejandría, en una
acomodada familia y parece ser que tuvo acceso a la cultura.
Fue
sabia en retórica, filosofía, geometría y otras disciplinas, pero ha pasado a la Historia como santa y mártir.
Se
convirtió al cristianismo y su dedicación a Dios fue tan grande que intentó convencer al Emperador Maximiano
para que se convirtiese al cristianismo, abandonando el paganismo.
Indignado
el Emperador y sorprendido por su audacia, la puso a debatir con 50 filósofos,
a los que convenció al punto de que ellos sí abandonaron el paganismo y
pidieron allí mismo bautismo. Lo mismo ocurrió para la Emperatriz Eutropia.
Maximiano
mandó matar a los cincuenta filósofos y a su mujer. Y condenó a muerte a
Catalina.
Aunque
se pueden encontrar referencias a Damo en las obras de Diógenes Laercio, Ateneo y Jámblico,
poco se sabe sobre su vida.
La
tradición relata que nació en Crotona, y era hija de Pitágoras y Téano.
Según
Jámblico, Damo se casó con Meno el Crotoniata.
Algunos
relatos se refieren a ella como hija única, mientras que otros indican que tuvo
dos hermanas, Arignota
y Myia
Ella
y su hermano Telauges se convirtieron en
miembros de la secta pitagórica fundada por su padre. Como la secta atribuye a
Pitágoras la autoría del trabajo de los miembros, es probable que Damo haya
contribuido a las doctrinas que se adscriben al filósofo. Según un relato,
Pitágoras legó sus escritos a Damo, y ella los mantuvo a salvo, negándose a
venderlos, creyendo que la pobreza y los solemnes mandatos de su padre eran más
preciosos que el oro.
Damo,
a su vez, le pasó los escritos (memoranda hypomnemata) a su hija Bitale y a Telauges, y al hermano de su
madre. No se sabe que hayan sobrevivido estos escritos, así como los de la
propia Damo. Según Jámblico, Damo era hermana de Telauges.
Ella
conservó el celibato por orden de su padre, el cual al morir le confió todos
los secretos de su filosofía, y le dejó todos sus escritos a condición de no
deshacerse de ellos; la hija cumplió su promesa, aun hallándose en la mayor
miseria.
Marie
de Gournay (París, 6 de octubre de 1565 - 13 de julio de 1645) Pensadora y escritora
francesa
Gournay
fue un autodidacta. Estudió humanidades y latín.
Sus
estudios la llevaron a descubrir las obras de Michel de Montaigne. Lo conoció
por casualidad en París en 1588 y se convirtió en su "hija adoptiva".
Publicó
su primer libro en 1594, Le Proumenoir de Monsieur de Montaigne.
Escribió
una novela y varias otras composiciones literarias, entre ellas, “La igualdad
de hombres y mujeres
(Égalité
des hommes et des femmes, 1622) y “El Dolor de las Mujeres (Grief des dames,
1626).
En
La igualdad de hombres y mujeres, Gournay estructuró su argumento de manera
similar a Christine de Pisan, y comenzó describiendo a grandes mujeres del pasado
para demostrar la capacidad de las mujeres para aprender.
Evitó
la discusión sobre la superioridad de un sexo sobre el otro haciendo hincapié
en la igualdad de hombres y mujeres.
Pero
atacó la idea de que las grandes mujeres simplemente se parecían a los grandes
hombres. Argumentó que no era sorprendente que las mujeres fueran percibidas
como incompetentes, ignorantes y centradas en sus cuerpos, dado que las mujeres
recibían poca educación. Gournay argumentó que, dadas las mismas oportunidades,
privilegios y educación que los hombres, las mujeres podrían igualar los logros
de los hombres.
En
“El Dolor de las Mujeres” (The Ladies 'Grievance), Gournay se quejó de que las
mujeres no poseían propiedades, no tenían libertad ni acceso a cargos públicos.
Argumentó que las mujeres educadas tenían derecho a ser escuchadas, al igual
que los hombres educados. Al igual que René Descartes, separó la mente del
cuerpo y argumentó que las mujeres eran tan capaces como los hombres.
Gournay
también fue editora y comentarista de Michel de Montaigne. Después de su
muerte, Gournay editó y publicó sus Ensayos.
Marie
de Gournay ahora es reconocida como la primera mujer en Francia en contribuir a
la crítica literaria y una de las primeras en argumentar sobre la igualdad de
hombres y mujeres.
Carolin
Emcke (Alemania, 1967) Periodista, escritora y filósofa alemana.
Es
una de las intelectuales europeas que de manera más persuasiva ha combatido los
tópicos populistas que quieren dominar el mundo.
Por
ello fue distinguida con el premio de la Paz de la Feria del Libro de
Fráncfort.
Contra
el odio (Taurus, 2017) y Modos del deseo (Tres puntos, 2018), son dos de sus
libros editados en España.
El
primero es una reivindicación humana y filosófica contra la tentación
autoritaria que se sirve de viejas banderas racistas y patrióticas. Uno de sus
temores es que la presente pandemia avive ese rescoldo de odio.
Victoria
Camps Cervera (Barcelona, 21 de febrero de 1941) Filósofa española.
Desde
octubre de 2018 es Consejera Permanente del Consejo de Estado, y Presidenta de
su Sección Séptima.
En
la actualidad es catedrática emérita de Universidad de Barcelona.
Cursó
el bachillerato en el colegio del Sagrado Corazón de Barcelona y en 1964, se
licenció en Filosofía y Letras por la Universidad de Barcelona, universidad a
la que quedó vinculada como profesora ayudante, desde 1964 hasta 1967 cuando
viajó a Baltimore donde dio clases de lengua española.
En
el 1971 se incorpora como profesora ayudante en la Universidad Autónoma de
Barcelona.
En
1975 se doctoró, en esta misma universidad, con la tesis "La dimensión
pragmática del lenguaje" bajo el magisterio de entre otros filósofos y
pensadores, José Luis López Aranguren y José Ferrater Mora.
En
1979 consigue el puesto de profesora adjunta por oposición en la UAB.
Ha
ocupado el puesto de vicerrectora (1990-1993), profesora emérita y catedrática
de ética de la Universidad Autónoma de Barcelona (1986).
En
2001 vuelve a EEUU, esta vez visita el Hastings Center (Garrison, Nueva York) y
la Universidad de Chicago donde investiga sobre bioética.
Además
de haber sido miembro del primer Comité de Bioética de España, ha participado
en los comités éticos del Hospital del Mar (1993-1996), del Hospital
Universitario Valle de Hebrón y de la Fundación Esteve de Barcelona.
En
la actualidad es miembro de la Fundación Víctor Grifols i Lucas y miembro del
Consejo de Redacción de las revistas Isegoría (del Instituto de Filosofía del
Consejo Superior de Investigaciones Científicas).
Ha
dirigido la colección de filosofía de la editorial Crítica.
También
ha sido miembro del consejo de redacción de las revistas Segovia, Letra
Internacional y Leviatán.
También
es miembro del Foro Babel.
Premios
y reconocimientos
1990
Premio Espasa de Ensayo por su libro "Virtudes públicas" en 1990.
1999
Premio Josep Maria Lladó
1999
Premio al Mérito en la Educación concedido por la Junta de Andalucía.
En
2008 le fue concedido el XXII Premio Internacional Menéndez Pelayo «por su
magisterio filosófico y la influencia moral de su pensamiento tanto en España
como en América».
2012
Premio Nacional de Ensayo por "El gobierno de las emociones"(2011) .
2018
Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca
2018
Doctora Honoris Causa concedido por la Universidad de Huelva
Edith
Stein, (Imperio alemán, 12 de octubre de 1891-Auschwitz, 9 de agosto de 1942),
Filósofa, mística, religiosa carmelita descalza, mártir y santa alemana de
origen judío.
También
fue teóloga, traductora, escritora, militante de la resistencia, lingüista y
profesora de universidad
Su
nombre religioso era Teresa Benedicta de la Cruz (en latín, Teresia Benedicta a
Cruce, en alemán, Teresia Benedicta vom Kreuz, Breslavia,
Nació
en el seno de una familia judía y pasó por una etapa de ateísmo.
Estudiante
de filosofía, fue la primera mujer que presentó una tesis en esta disciplina en
Alemania.
Edith
decidió estudiar un gran número de asignaturas: los lenguajes indoeuropeos,
alemán antiguo, la historia del teatro alemán, historia de Prusia y de Federico
el Grande, historia de la Constitución inglesa, filosofía de la naturaleza,
introducción a la psicología y, finalmente, iniciación al griego.
Edith
Stein estudió con profundidad la historia y se consideraba «apasionada por los
acontecimientos políticos del presente considerados como la historia del
futuro».
De
este período de su vida provinieron los muchos ejemplos históricos que utilizó
más adelante en sus conferencias.
También
estudió psicología con William Stern y la filosofía que enseñaba Richard
Hönigswald.
Fue
durante la época de sus estudios de psicología cuando Edith se declaró atea.
Su
amigo de estudios Georg Moskiewicz, que estudiaba psicología con ella, le habló
en 1912 de la orientación filosófica nueva que representaba la fenomenología de
Edmund Husserl.
Decidió
estudiarla y se sintió seducida por el procedimiento de reducción
fenomenológica. Este descubrimiento fue el que la decidió a marchar a Gotinga
Continuó su carrera a la vez que trabajaba
como colaboradora del filósofo alemán Edmund Husserl.
Una
larga evolución intelectual y espiritual la condujo al catolicismo, al que se
convirtió en 1921.
Enseñó
y dio conferencias en Alemania, desarrolló una teología de la mujer y un
análisis de la filosofía de santo Tomás de Aquino y de la fenomenología.
El
régimen nacional-socialista le prohibió la enseñanza.
Edith
Stein decidió entrar en la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, donde
tomó los hábitos bajo el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz.
Detenida
por la Gestapo, fue deportada el 2 de agosto de 1942 e internada en el campo de
exterminio nazi de Auschwitz, en el territorio polaco ocupado, donde sería
asesinada siete días después.
Fue
beatificada en 1987 y canonizada el 11 de octubre de 1998 por el papa Juan
Pablo II.1 Este pontífice también la nombró copatrona de Europa el 1 de
octubre de 1999 en la apertura del sínodo de los obispos denominado Segunda
Asamblea especial para Europa, junto con Brígida de Suecia y Catalina de Siena.
Gabrielle
Suchon (24 de diciembre de 1632 - 5 de marzo de 1703) Filósofa moral
francesaque participó en debates sobre
la condición social, política y religiosa de las mujeres en la era moderna
temprana.
Suchon
está considerada la primera filósofa en producir un importante cuerpo de
trabajo dedicado exclusivamente al tema de la mujer.
La
escritura de Suchon es única porque se dirige específicamente a las mujeres, en
oposición a la mayoría de la filosofía moral de la época cuya audiencia
principal eran los hombres.
Es
la única mujer filósofa de su tiempo sin un asesor intelectual o esposo.
En
sus obras, Suchon argumenta que las mujeres merecen los derechos naturales de
libertad, aprendizaje y autoridad.
Afirma
que una mujer puede vivir una vida plena sin estar casada y promueve el poder
del celibato voluntario en términos seculares
Además,
es una de las primeras filósofas en afirmar que su audiencia son mujeres, no
hombres. Esto es significativo porque a las mujeres se les restringió la
lectura y la participación en el trabajo intelectual y esencialmente todos los
académicos establecidos eran hombres durante su vida. Su perspectiva habría
sido considerada radical tanto por los intelectuales como por la persona común,
hombre o mujer.
Sus
obras más destacadas son la Traité de la moral et de la politique (Tratado de
moral y política) y Du célibat volontaire (Sobre la vida célibe libremente
elegida).
La
Traité de la moral et de la politique contiene un análisis de la opresión
femenina y sugiere una solución a esta antigua y dominante aflicción. Suchon
tiene como objetivo motivar a las mujeres a deshacerse de los grilletes de la
dependencia y la ignorancia. El tratado de Suchon se divide en tres secciones:
libertad, aprendizaje y autoridad.
Suchon
comienza su tratado afirmando que muchas mujeres creen que su condición
inferior es natural para su sexo. Suchon condena esta idea y afirma que las
mujeres tienen una capacidad de aprendizaje y autogobierno igual a la de los
hombres. Argumenta que el confinamiento de mujeres en la esfera privada es un
mecanismo de opresión e insta a las mujeres a resistir las expectativas
sociales y adquirir educación como una forma de revertir su subyugación injusta
a los hombres.
Suchon
afirma que la religión y las escrituras se están utilizando como una
herramienta para reforzar la subyugación de la mujer a la supremacía masculina
Su
idea de la autonomía femenina desafía directamente la autoridad de los esposos
y los padres de la iglesia.
Suchon
utiliza textos clásicos y religiosos para elaborar su argumento a favor del
empoderamiento femenino. Su uso de textos religiosos es un punto de debate para
los historiadores modernos. Los pensadores posteriores a la iluminación
clasificarían el trabajo de Suchon como carente de mérito filosófico porque no
excluye los textos religiosos.
Suchon
afirma que los hombres oprimen y degradan a las mujeres, y las mujeres se ven
obligadas a respetar a sus opresores. Argumenta que Dios creó seres racionales
para ser libres y afirma que cuando a las mujeres se les da el derecho a la
verdadera libertad, pueden negar la vieja idea de que las mujeres son
inherentemente inferiores a los hombres.
Suchon
escribió en una época en la que "feminista" no era ni término ni
género de escritura y estudio. Suchon se describe mejor como una
proto-feminista porque sus escritos reflejan en gran medida la dirección del
futuro movimiento feminista.
Suchon
esencialmente propone un nuevo estatus social y legal para las mujeres. Sus
obras sirven como un llamado para que las mujeres rompan las expectativas de
género y adopten una nueva libertad. En términos modernos, Suchon podría
considerarse una de las primeras mujeres activistas. Suchon es uno de los
primeros filósofos en discutir específicamente el tema de los derechos humanos.
Giuseppa
Eleonora Barbapiccola (Salerno, 1702 –1740) Filósofa natural, poeta y traductora italiana que destacó en el
ámbito de la ciencia. Alcanzó notoriedad por su traducción en 1722 de los Principios de la Filosofía de René
Descartes al italiano.
Fue
ella quienllevó a Italia el
pensamiento cartesiano.
En
su traducción de los Principios de Filosofía, Barbapiccola sostiene que
las mujeres, en contra de las creencias de sus contemporáneos, no eran
intelectualmente inferiores por naturaleza, sino que a causa de la falta de
educación. Esta idea serefleja en sus
palabras enla introducción del libro:
“Pero si se mira con detenimiento y claridad, las mujeres no deben ser
excluidas del estudio de las ciencias, dado que sus espíritus son más elevados
y ellas no son inferiores a los hombres en las virtudes más importantes".
No
existe información sobre la educación formal de Barbapiccola. Es posible que haya
sido su tío Tommaso Maria Alfani, un aclamado predicador de Nápoles quien
influyo en su educación.
Sin
embargo, se ha sugerido que gran parte de su conocimiento lo obtuvo de
conversaciones en salones napolitanos. En especial es muy probable que haya adquirido
la mayoría de su saber en la casa del filósofo italiano Giambattista
Vico, ya que Vico era el padre de su amiga, Luisa y además intercambiaba
correspondencia con
Alfani,
, tío de Giuseppa.
Barbapiccola
fue miembro de la Accademia degli Arcadi en
Bolonia bajo el nombre de Myristic. A menudo publicaba sus poemas en
colaboración con su amiga, la poeta Luisa Vico.
Como
mujer traductora en temas de la ciencia, Giuseppa estaba muy a favor de la
educación de las mujeres de su tiempo. Su objetivo al traducir Principios de
la Filosofía no era solo permitir que los italianos aprendieran sobre la
filosofía Cartesiana, sino en realidad promover a que las mujeres se educaran y
tomaran actitudes diligentes. En el prefacio, titulado “Del Traductor al
Lector,” Barbapiccola expone sus ideas e incluye una historia de la educación
de las mujeres, una historia de la filosofía, y una autobiografía, a la ve que
defiende el derecho de las mujeres al aprendizaje. Haciendo referencia a que
Descartes creó una filosofía que reconocía el intelecto femenino, ella utiliza
su brillante pensamiento Cartesiano para intentar persuadir a las mujeres a que
se eduquen.
El
rasgo que define su pensamiento feminista es el tematizar el feminismo dentro
de la historia canónica de la filosofía política. El libro en que realiza su
más nítida aportación a la teoría feminista y su cronología es «Feminismo en el
mundo global» (2008), al que siguió en 2010 «La memoria y el perdón», una
investigación en la historia de las ideas morales.
Estudió
filosofía en las universidades de Oviedo y Valencia. Su formación inicial fue
analítica, pero sus primeros trabajos los dedicó al idealismo alemán.
Durante
tres décadas fue docente en la Universidad de Oviedo y actualmente Catedrática
de Filosofía Moral y Política de la U.N.E.D.
Desde
2004 es Vicepresidenta del Real Patronato del Museo
del Prado
Tiene
una amplia labor docente e investigadora: ha dirigido, coordinado y presidido
seminarios y congresos, y ha participado en diferentes proyectos de
investigación sobre filosofía, valores y posición de las mujeres.
También
ha formado y forma parte de jurados de investigación nacionales e
internacionales, así como de consejos de redacción de varias revistas y
colecciones editoriales.
Como
consecuencia de su compromiso con lo público, ha desempeñado diversos cargos:
en el 2004 fue nombrada Consejera de Estado y desde el 2008
pertenece a la Comisión de Estudios del Consejo.
En
1999 fue nombrada Vocal del Real Patronato del Museo
del Prado y en 2004 Vicepresidenta
Con
varias obras relevantes y algunas traducidas a otros idiomas, sus primeras
publicaciones estuvieron dedicadas a Hegel, al idealismo alemán, a los
conceptos clave de la filosofía política y a la capacidad de la
filosofía para establecer y normar los géneros sexuales.
Colaboró
repetidamente en el Seminario de Antropología de la Conducta dirigido
por Carlos Castilla del Pino.
Irrumpió
en el pensamiento español con la provocativa tesis del Derecho al mal
(1980).
Trabajó
con posterioridad la heterodesignación «mujer», el concepto de poder, el
concepto de igualdad, y su papel en la génesis del pensamiento moderno.
Más
tarde investigó los temas clásicos de ontología en el intento de fijar la
Ontología de la Modernidad y sus pensamientos de referencia. Postmodernidad,
secularización, declive de la explicación religiosa del mundo y aparición de la
ética moderna son los puntos nodales de su pensamiento.
2006,
Concedida la medalla de Asturias en su modalidad de plata,
en reconocimiento tanto a su labor en el pensamiento feminista español, como a
su lucha por la igualdad y "arriesgados planteamientos en el mundo de las
ideas", así como por su comprometida dedicación al mundo de la docencia e
investigación.
2010,
Medalla a la "Promoción de los Valores de Igualdad" otorgado por el
Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.
2015,
Concedido el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Veracruz
en México en reconocimiento a su “sobresaliente trayectoria profesional y
académica en los campos de la filosofía y feminismo”
2016,
Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el
Sabio. Otorgada por el Consejo de Ministros, a propuesta del ministro de
Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de España otorgada a personas físicas
españolas o extranjeras que hayan contribuido en grado extraordinario al
desarrollo de la educación, la ciencia, la cultura, la docencia o la
investigación, siempre que el nivel excepcional de sus méritos sea patente.
Philippa
Ruth Foot (Lincolnshire, 3 de octubre de 1920 – Londres, 3 de octubre de 2010)
Filósofa británica, especialmente conocida por sus obras sobre ética, a través
de las cuales se convirtió en una de las pioneras de los estudios sobre la ética de la virtud.
Su
obra cambió de rumbo a finales de su carrera, respecto de sus posturas
mantenidas en los 50 y 60, cuando intentó una modernización de la teoría ética aristotélica,
mostrando que es adaptable a la visión del mundo contemporánea y, por tanto,
que podía compatibilizarse con teorías modernas como la ética deontológica
y utilitarista.
La
filosofía de Foot estaba influenciada por la obra final de Wittgenstein,
aunque en pocas ocasiones se ocupa explícitamente de los temas tratados por él.
Un
tranvía corre fuera de control por una vía. En su camino se hallan cinco
personas atadas a la vía por un filósofo malvado. Afortunadamente, es posible
accionar un botón que encaminará al tranvía por una vía diferente, por
desgracia, hay otra persona atada a ésta. ¿Debería pulsarse el botón?
La
mayoría de los que consideran este problema creen que está permitido accionar
el interruptor. La mayor parte de estos siente que no sólo es una acción
permitida sino también la mejor opción moral en este caso, siendo la otra no
hacer nada.
Por
supuesto, un cálculo utilitarista justifica esta decisión, aunque los
no-utilitaristas también suelen mostrarse a favor de ésta
Annie
Wood Besant (Londres, 1 de octubre de 1847 - Adyar, 20 de septiembre de 1933) Erudita,
botánica, periodista, investigadora, feminista y filósofa inglesa. Fue también revolucionaria,
socialista, y líder activista a favor de la independencia de Irlanda, de la unificación
e independencia de Italia, y luego de la India, llegando a ocupar la
presidencia del Congreso Nacional Indio.
En
1911 fue vicepresidenta de la Co-Masonería mundial, alcanzando el grado de Gran Maestre del
Consejo Supremo de la Orden Internacional de la Comasonería, un ámbito que
permitía la iniciación de mujeres.Besant saw freemasonry, in particular Co-Freemasonry , as an extension of her
interest in the rights of women and the greater brotherhood of man and saw
co-freemasonry as a "movement which practised true brotherhood, in which
women and men worked side by side for the perfecting of humanity. She
immediately wanted to be admitted to this organisation", known now as The
International Order of Co-Freemasonry, Le Droit Humain. Besant vio la masonería, en particular, como una
extensión de su interés en los derechos de la mujer, para ella era un
"movimiento que practica la verdadera hermandad, en el que las mujeres y
los hombres trabajaban juntos para el perfeccionamiento de la humanidad.
Annie
Besant fue una mujer muy versátil, cuya rica vida es difícil de resumir, pues da la sensación que estuvo en demasiados
sitios y todos a la vez .Algunas de sus obras lo corroboran:
El estatus político de la
mujer (The Political Status of Women, Annie Besant, 1874)
Matrimonio: como fue, como es
y como debería ser (Marriage, As It Was, As It Is, And As It Should Be, Annie
Besant, 1878)
Los planos Búddhico y
Nirvánico (The Buddhic and Nirvanic Planes, Annie Besant)
Los
siete principios del hombre. Estudio en consciencia: un aporte a la psicología
(Study in Consciousness: A contribution to the science of psychology, Annie
Besant, 1907)
Introducción
al yoga (Introduction to Yoga, Annie Besant, 1908)
El
hombre y sus cuerpos (Man and his bodies, Annie Besant, 1911)
