María Cano. La primera Mujer líder política en Colombia

 

María de los Ángeles Cano Márquez (1887- 1967) La primera mujer líder política en Colombia.

 

Dirigió la lucha por los derechos civiles fundamentales de la población y por los derechos de los trabajadores asalariados.

 

Encabezó la convocatoria y agitación de las huelgas obreras, colaboró en la difusión de las ideas socialistas y participó de forma decisiva en la fundación del Partido Socialista Revolucionario (PSR).

 

 

Colaboró en la revista Cyrano y El Correo Liberal (1923), y con las escritoras María Eastman y Fita Uribe, inició la actividad literaria femenina de aquella época, que pronto fue imitado en varias regiones del país.

 

En 1924 empezó a organizar una biblioteca popular gratuita.

En 1925 fue proclamada por orejones, artesanos, contratistas y maestros de obra como “La flor del trabajo”. Como tal, con una "junta asesora", analizó las condiciones laborales de fábricas y trilladoras, las quejas presentadas por trabajadores acerca de su situación y las comunicaciones enviadas a los empresarios y a las autoridades acerca de problemas que afectaban a la población trabajadora.

 

Fomentó "la unión del obrerismo" a través de conferencias y ayudó a reorganizar el periódico El Rebelde y a recolectar fondos de solidaridad.

 

Inició su activismo político y sindical directo en las minas de Segovia y Remedios, y a partir de ahí recorrió prácticamente todo el país defendiendo los derechos de la clase trabajadora y los de las mujeres.

 

Junto con el expresidente Carlos Eugenio Restrepo, llevó la palabra en una multitudinaria movilización contra la pena de muerte y en defensa de las libertades públicas.

 

En 1926 trabajó en la preparación del III Congreso Nacional Obrero, para lo cual realizó una extensa gira desde Medellín hasta Ibagué, en compañía del dirigente socialista Tomás Uribe Márquez.

 

En Bogotá, el Congreso Obrero, la eligió en su directiva. En ese congreso fue fundado el Partido Socialista Revolucionario (PSR), un partido amplio, de masas.

 

Durante 1927 y 1928 realizó una intensa actividad propagandística por toda Colombia.

 

Era recibida por multitudes que se agolpaban para saludarla y acompañarla en las manifestaciones. En varias ocasiones fue detenida o fueron duramente reprimidos los manifestantes.

 

Fundó el Socorro Rojo entre los campesinos de Viotá, a quienes apoyó en la lucha por la tierra.

 

Al regresar a Medellín, en 1928, participó activamente en las campañas de solidaridad con Nicaragua, entonces invadida por tropas estadounidenses.

 

También formó parte del Comité de Lucha por los Derechos Civiles contra la llamada "Ley heroica", que suprimía las garantías individuales y autorizaba la represión y persecución de los movimientos sociales.

 

En Caldas impulsó la expresión “los tres ochos” (8 horas de trabajo, 8 de estudio y 8 de descanso), la cual siguió usando como consigna por todo el movimiento obrero.

 

En 1934 apoyó activamente la huelga del Ferrocarril de Antioquia.

 

Su labor fue tan importante que nació el término “Mariacano” acuñado para designar a las jóvenes rebeldes.

 

En 1967 el Consejo de Medellín aprobó una medalla de homenaje, en el marco de la celebración del Día de la Mujer.

 

En 1990 Camila Loboguerrero dirigió la película colombiana María Cano, protagonizada por María Eugenia Dávila e inspirada en la vida y la actividad política de la líder a partir de 1925.

 

 

Mujeres en la Resistencia Francesa.

 

Marie-Hélène Lefaucheux  (París,  26 de febrero de 1904- 25 de febrero de 1964).  Activista francesa de mujeres y derechos humanos.

Durante la Segunda Guerra Mundial, fue miembro de la Resistencia francesa y orquestó la liberación de su esposo del campo de concentración de Buchenwald después de que la Gestapo lo capturara.

Marie-Hélène Lefaucheux se convirtió en una de las principales activistas de derechos humanos de Francia durante y después de la Segunda Guerra Mundial.

En los años del conflicto, Lefaucheux formó parte de la resistencia francesa con su esposo, Pierre. Su apartamento en París era un punto de conexión para una red y la sede de una organización que preparaba paquetes para presos políticos y sus familias.

Después de la guerra, fue galardonada con la Orden Nacional de la Legión de Honor y se convirtió en miembro de la delegación francesa ante las Naciones Unidas. Lefaucheux ayudó a fundar la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer y fue su presidenta desde 1948 hasta 1953.

 

Suzanne Hiltermann-Souloumiac, alias Touty.( Ámsterdam, 17 de enero de 1919- Francia, 2 de octubre de 2001) Miembro de la red holandesa-París durante la resistencia francesa. Suzanne Hiltermann-Souloumiac pasó sus primeros años en los Países Bajos, pero se mudó a París para estudiar etnología.

En 1943 Suzanne se unió a la red de resistencia Holanda-París y participó en muchas de las operaciones necesarias para proteger a los pilotos aliados y luego sacarlos de las áreas controladas por los nazis. Era conocida como Touty en la Red de Resistencia. Capturada por los nazis, fue enviada al campo de concentración de Ravensbrück.

Para recompensar su lucha por la libertad y por salvar a muchos pilotos aliados durante la Segunda Guerra Mundial, el presidente Harry S. Truman le dio la Medalla de la Libertad.

Después de la liberación, Suzanne Hiltermann se mudó a China en la década de 1960.

Germaine Tillion (Allègre, 30 de mayo de 1907 – 18 de abril de 2008) Etnóloga y miembro de la Resistencia francesa.

Tillion pasó su juventud con su familia en Clermont-Ferrand. Se fue a París para estudiar antropología social con Marcel Mauss y Louis Massignon, obteniendo títulos de la École pratique des hautes études, la École du Louvre y el INALCO.

Cuatro veces entre 1934 y 1940 realizó trabajos de campo en Argelia, estudiando a los bereberes y chaoui en la región de Aures, en el noreste de Argelia, para preparar su doctorado en antropología.

Durante la Segunda Guerra Mundial Germaine se convirtió en uno de los miembros de la Resistencia francesa en la red del Musée de l'Homme, en París. Su primer acto de resistencia fue ayudar a una familia judía dándoles los papeles de su familia.

Sus misiones incluyeron ayudar a los prisioneros a escapar y organizar inteligencia para las fuerzas aliadas desde 1940 hasta 1942.

Traicionada por el sacerdote Robert Alesch, quien se había unido a su red de resistencia y ganó su confianza, fue arrestada el 13 de agosto de 1942.

En 1947  recibió  el premio Pulitzer por sus actos heroicos durante el conflicto.​

Posteriormente, participó también de la lucha contra la tortura y por la independencia de Argelia.

Madame C. J. Walter. Empresaria y Filántropa estadounidense

Sarah Breedlove (23 de diciembre de 1867-25 de mayo de 1919), más conocida como C. J. Walter. Empresaria y filántropa estadounidense, considerada la primera mujer afroamericana en convertirse en millonaria en los Estados Unidos.

Hizo su fortuna desarrollando y vendiendo una exitosa línea de productos de belleza y para el cabello para mujeres negras con la compañía que fundó, Madam C.J. Walker Manufacturing Company.

Sus padres y hermanos mayores fueron esclavos en la plantación Madison Parish de Robert W. Burney. Ella fue la primera hija en su familia en nacer en libertad.

Se casó con Charles Joseph Walker, un vendedor de publicidad en periódicos. Surgió así con el nombre de Madam C.J. Walker, una peluquera y vendedora independiente de cremas cosméticas.

En 1906, Madam Walker puso a su hija A'Lelia  a cargo de las operaciones de venta por correo mientras ella viajaba a través de los estados del sur y el este de los Estados Unidos para expandir y promocionar su negocio.

Inspirada por el modelo de la National Association of Colored Women, comenzó a organizar a sus agentes de ventas en clubes locales y estatales.

En 1917 organizó su primera conferencia anual de "Madam Walker Beauty Culturists" en Filadelfia. Durante la convención dio premios no solo a las mujeres que habían vendido la mayor cantidad de productos y atraído a nuevas agentes de venta, sino que también a aquellas que habían contribuido con la mayor cantidad de caridad en sus comunidades.

Enfatizó la importancia de la filantropía y la participación política. Esto tuvo un impacto enorme en la expansión de su negocio. También comenzó su negocio de venta por correo internacional para mantenerse al ritmo de su creciente negocio, poniendo a su hija A'Lelia Walker a cargo del mismo.

En 1910 Walker se mudó a Indianápolis en donde estableció sus oficinas principales y construyó una fábrica, un salón de belleza, y una escuela de belleza para entrenar a sus agentes de venta. Más adelante añadiría un laboratorio para colaborar con su investigación en nuevos productos e ingredientes.

El mercado de su negocio se extendió más allá de los Estados Unidos llegando a Cuba, Jamaica, Haití, Panamá, Honduras y Costa Rica.

Comenzó a enseñar y entrenar a otras mujeres negras sobre la independencia de la mujer, preparación de presupuestos y el cuidado de la belleza para ayudarles a crear sus propios negocios.

También dio charlas sobre temas políticos, económicos y sociales en convenciones financiadas por instituciones negras influyentes.

En 1917 inició la convención del Sindicato de Culturistas del Cabello Walker de Estados Unidos, la cual terminó siendo la primera convención de mujeres estadounidenses para la discusión sobre comercio y negocios.

Se involucró en temas políticos, llegando a formar parte del comité ejecutivo de Protesta de la Marcha Silenciosa. Fue una demostración pública de más de 8.000 afroestadounidenses el 28 de julio de 1917 marchando en silencio por la Quinta Avenida de Nueva York para protestar contra los linchamientos que ocurrían en esos años y exigir justicia.

Justo antes de su muerte donó 5.000 dólares, equivalente a aproximadamente unos 65.000 dólares a valor actual, al fondo anti-linchamiento de la NAACP.

 Cuando murió era considerada la mujer afroestadounidense más rica de los Estados Unidos.

8 de Marzo : Paro Internacional de Mujeres

Llamamiento al “Paro” Internacional de Mujeres

 NI UNA MENOS - 8 de marzo de 2017

 Este 8 de marzo la tierra va a temblar, porque las mujeres del mundo nos uniremos para el logro de una medida común: huelga y organización bajo el grito NI UNA MENOS:

 Nos uniremos para denunciar:

-Que el capital explota nuestros cuerpos y nuestro trabajo, invisibilizado y no remunerado.

-Que los Estados criminalizan nuestros movimientos migratorios.

-Que cobramos menos que los varones, y que la brecha salarial se agranda cada año.

-Que las violencias económicas aumentan nuestra vulnerabilidad frente a la violencia machista, cuyo extremo más aberrante son los feminicidios.

-Que la violencia simbólica e institucional nos amenaza día a día.

-Que seguimos exigiendo nuestro derecho al aborto libre y en la seguridad social, para que no se obligue a ninguna niña ni a ninguna mujer a la maternidad.

-Que para poder salir al mercado laboral, o para migrar, dependemos de otras mujeres.

-Que en las estadísticas nos siguen faltando las mujeres trans, las mujeres en situación de prostitución y todas aquellas asesinadas y muertas por feminicidios evitables, nos faltan las muertas por abortos inseguros, las desaparecidas por las redes de trata y las víctimas del comercio sexual, nos faltan los niños y niñas víctimas de la violencia vengativa, y aquellas personas que se cruzaron en la línea de fuego de los agresores.

 Frente a los despojos múltiples, las expropiaciones, los fundamentalismos religiosos y las guerras contemporáneas

que tienen a la tierra y al cuerpo de las mujeres como territorios favoritos de conquista, nosotras nos acuerpamos política y espiritualmente.

Frente al crimen machista y su crueldad, frente al intento de los medios de comunicación de victimizarnos y aterrorizarnos, hacemos del duelo individual consuelo colectivo, y de la rabia lucha compartida.

 La fuerza de nuestro movimiento está en los lazos que creamos entre nosotras, tejiendo un internacionalismo feminista y arriesgándonos a alianzas insólitas, porque nuestras exigencias son urgentes y el cambio es posible

 ¡Bajo el grito NI UNA MENOS, vamos a sacudir las calles!

Texto e imagen:

https://www.facebook.com/Feminismo-103027586500892/

Sophie Scholl. La lucha contra contra los Nazis

Sophie Scholl (Forchtenberg, Baden-Wurtemberg, Alemania, 9 de mayo de 1921- 22 de febrero de 1943) Dirigente y activista del movimiento de Resistencia Rosa Blanca en la Alemania nazi. En el momento de su detención era estudiante de biología y filosofía en la Universidad de Múnich. Su nombre está inscrito en el Walhalla de los alemanes ilustres.

El arresto de sus hermanos y amigos en 1937, por participar ilegalmente en el Movimiento de las Juventudes Alemanas, la marcó fuertemente. Comprendió la visión agresiva del nazismo y desde ese momento se hizo tenaz opositora a la dictadura de Hitler.

Sophie tenía talento para el dibujo y la pintura y, por vez primera, entró en contacto con los llamados «artistas degenerados». Igualmente era una ávida lectora que desarrolló un creciente interés por la Filosofía y por la Teología. Todo ello constituía su mundo alternativo al mundo nacionalsocialista.

En la primavera de 1940 finalizó sus estudios de secundaria. El tema de su examen fue «La mano que mueve la cuna, mueve al Mundo».

Al gustarle los niños, comenzó a trabajar como profesora del jardín de infancia en el Instituto Fröbel de Ulm-Söflingen. Una de las motivaciones para haber elegido dicho empleo fue la esperanza de que le fuera reconocido como servicio alternativo al Servicio Alemán del Trabajo (Reichsarbeitsdienst, RAD), requisito obligatorio para acceder a la Universidad. No fue así y, en la primavera de 1941, empezó un periodo de seis meses en el servicio auxiliar de la guerra, como profesora de enfermería en Blumberg. El régimen de corte militar la llevó a pensar intensamente sobre la situación política y comenzó a practicar la resistencia pasiva.

Tras los seis meses en el RAD, en mayo de 1942 se inscribió en la Universidad de Munich como estudiante de Biología y Filosofía.

Su hermano Hans Scholl, que estaba estudiando Medicina allí, le presentó a sus amigos, los cuales, aunque fueron conocidos a la larga por su postura política, inicialmente se reunían por su común interés por el arte, la música, la literatura, filosofía y teología —también tenían su importancia las excursiones en la montaña, esquí y natación— y a menudo asistían a conciertos, representaciones de obras y conferencias.

En Munich, Sophie se reunió con un buen número de artistas, escritores y filósofos, especialmente Carl Muth y Theodor Haecker, que fueron importantes contactos para ella y sus creencias cristianas. La pregunta que más debatían era acerca de cómo debía actuar un individuo bajo una dictadura.

Durante las vacaciones del verano de 1942, Sophie Scholl tuvo que realizar trabajos de guerra en una planta metalúrgica de Ulm. Al mismo tiempo, su padre estaba en prisión por un comentario crítico que le hizo a un empleado sobre Hitler.

Empezaron a aparecer en Munich varias pintadas en las paredes y panfletos en la Universidad sobre un movimiento opuesto a la guerra, denominado "La Rosa Blanca".

Sophie se sintió atraída de inmediato por este movimiento y hasta semanas después no se enteró de que su hermano Hans Scholl y sus amigos eran los miembros de este grupo, que había comenzado con cinco integrantes y se extendió rápidamente por toda Alemania.

Fue Sophie la encargada de captar al Profesor Kurt Huber para el movimiento.

Con su apariencia inofensiva y discreto atractivo, Sophie se encargó de trasladar a otras ciudades propaganda del movimiento y ayudar a conformar células a nivel nacional.

La Gestapo, policía política Nazi, orientó pronto sus investigaciones contra el grupo, aunque sin tener una pista.

Hans Scholl y su hermana Sophie lideraban al resto del grupo, que incluía a Christoph Probst, Alexander Schmorell y Willi Graf. El profesor Kurt Huber preparó las dos últimas series de folletos que distribuyeron los muchachos.

Tras un largo intervalo de inactividad en la segunda mitad de julio de 1942, la Rosa Blanca tomó una postura más enérgica contra Hitler en febrero de 1943, repartiendo las dos últimas series de folletos y pintando eslóganes antinazis a lo largo de Múnich, principalmente en las puertas de la Universidad ("¡Fuera Hitler!").

La última distribución tuvo lugar en la Universidad, la mañana del 18 de febrero de 1943, a fin de coincidir con la salida de clase de los estudiantes.

Con la mayoría de los folletos ya repartidos en lugares importantes, Sophie Scholl tomó la decisión de subir las escaleras hasta lo alto del atrio y lanzar los últimos folletos sobre los estudiantes. Fue vista por un conserje, quien era miembro del partido Nazi, y cerró las puertas del edificio de la universidad encerrando a los hermanos Scholl mientras llamaba por teléfono a agentes de la Gestapo, que arrestaron a los hermanos Scholl.

Los otros miembros activos cayeron pronto en redadas que hicieron a los amigos de Hans y Sophie, siendo sometidos a interrogatorio tanto el grupo como todos los relacionados con ellos.

Los Scholl y Probst fueron los primeros en comparecer ante el tribunal, el 22 de febrero de 1943. Roland Freisler, Juez Supremo del Tribunal del Pueblo o Volksgerichtshof de Alemania, les acusó de traición y fueron condenados a morir en la guillotina ese mismo día.

En años posteriores, los Scholl han sido inmortalizados en el cine y en el teatro, siendo la actriz alemana Lena Stolze quien interpretó a Sophie Scholl en "La Rosa Blanca" y en

"Los últimos cinco días", donde se narran los últimos cinco días entre Sophie y Elsa Gebel.

En febrero de 2005 salió a la luz una nueva película sobre la figura de Sophie Scholl: Sophie Scholl - Los últimos días, donde la actriz Julia Jentsch interpreta a Sophie. Basada en entrevistas con supervivientes y transcripciones que permanecieron ocultas en los archivos de la RDA hasta 1990, fue nominada al Oscar a la mejor película extranjera en 2006.

Actualmente "La Rosa Blanca" es sinónimo de lucha por la libertad y muchas calles, parques, avenidas y escuelas de Alemania llevan el nombre de los hermanos Scholl.

Viola Desmond. La lucha contra la Segregación Racial en Canadá

Viola Desmond (6 julio de 1914 - 7 febrero de 1965) Fue una defensora de la educación y el rostro de la lucha por los derechos civiles en Canadá. Se la conoce como la Rosa Parks canadiense porque desafió la segregación racial en una sala de cine en New Glasgow, Nueva Escocia , en 1946, nueve años antes del incidente famoso del autobús de la activista Parks.

Viola se negó a abandonar una zona sólo para blancos. Los administradores del teatro, que se regían por leyes de segregación, la obligaban a sentarse en el balcón con el resto de las personas negras. Desmond se negó y decidió mantenerse en su lugar, por lo que fue detenida, arrestada y multada  con $20 (relativos a unos $270 en la actualidad).

Su caso terminó en los tribunales, donde  decidió  pelear contra la segregación racial. Las autoridades quisieron desviar la atención señalando que se trataba de un tecnicismo fiscal y que la mujer estaba acusada de evadir un impuesto que se pagaba por las entradas al cine. Pero su defensa se centró en un caso de discriminación.

 El caso de Desmond es uno de los incidentes más publicitados de la discriminación racial en la historia canadiense y ayudó a iniciar el movimiento de derechos civiles moderna en Canadá. 

Desmond perdió el  juicio, pero sembró la semilla para la lucha por la igualdad y los derechos de las minorías. Hoy es vista como una figura clave en la batalla contra el racismo. 

Reconocimientos:

En 2000, Desmond y otrxs activistas de derechos civiles canadienses fueron protagonistas del documental Viaje a la Justicia. ^[22] A documentary film was made about her, entitled Long Road to Justice: The Viola Desmond Story .

LaCape Breton University established a scholarship campaign in the names of Viola Desmond and Wanda Robson, and named a Chair in Social Justice after Desmond. Universidad del Cabo Bretón estableció una campaña de becas en los nombres de Viola Desmond y Wanda Robson.

Su hermana, Wanda Robson , escribió un libro sobre el activismo de su familia y sus experiencias con su hermana, titulado a Courage  

Singer Faith Nolan wrote a song about her. El cantante Fe Nolan escribió una canción sobre ella. ^[26]

En 2010 el gobierno de Nueva Escocia pidió disculpas formales a Desmond y su familia por todo el daño sufrido. De igual forma se convirtió en la primera persona en recibir un indulto póstumo en Canadá.

In 2012, Desmond was portrayed on a commemorative stamp issued by Canada Post . En 2012, Desmond fue honrada con un sello conmemorativo emitido por Correos de Canadá .

On February 2, 2016, Historica Canada featured Desmond in a Heritage Minute , ^[28] filmed on location in High River, Alberta, in June 2015. The video features Kandyse McClure as Viola Desmond. El 8 de diciembre de 2016, fue elegida como la primera mujer canadiense que aparezca en los $ 10 billetes de banco canadiense después de estar en una lista de cinco. ^{[32] [33]} The note will be issued in 2018.

Claudette Colvin.Pionera en la lucha de los Derechos Civiles .

Claudette Colvin (Alabama, EEUU, 5 de septiembre de 1939). Algunos historiadores dicen que es la "Madre del movimiento moderno de los Derechos Civiles" ya que fue pionera de la lucha de lxs afroamericaxs en el movimiento de derechos civiles . On March 2, 1955, she was the first person arrested for resisting bus segregation in Montgomery, Alabama .

El 2 de marzo de 1955, a los 15 años de edad, Claudette, se negó a ceder su asiento en un autobús de Montgomery a una mujer blanca de mediana edad. El hecho fue una violación de la ley local que promovía la segregación, por el que fue arrestada.

Colvin was among the five plaintiffs originally included in the federal court case filed by civil rights attorney Fred Gray on February 1, 1956, as Browder v. Gayle , and she testified before the three-judge panel that heard the case in the United States District Court . Colvin fue uno de lxs cinco demandantes incluidos originalmente en el caso de la corte federal presentada por el abogado de derechos civiles Fred Gray el 1 de febrero de 1956, según Browder v. Gayle . On June 13, 1956, the judges determined that the state and local laws requiring bus segregation in Alabama were unconstitutional.

El 13 de junio de 1956, los jueces determinaron que las leyes estatales y locales que exigían la segregación de autobuses en Alabama eran inconstitucionales. The case went to the United States Supreme Court , which upheld their ruling on December 17, 1956. Colvin was the last witness to testify. El caso llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos , que confirmó su sentencia el 17 de diciembre de 1956.

Colvin fue la última testiga en declarar. Three days later, the Supreme Court issued an order to Montgomery and the state of Alabama to end bus segregation, and the Montgomery Bus Boycott was called off. Tres días más tarde, el Tribunal Supremo emitió una orden para Montgomery y el estado de Alabama para poner fin a la segregación en los autobuses, y el boicot de autobuses de Montgomery que se había iniciado fue cancelado.

For many years, Montgomery's black leaders did not publicize Colvin's pioneering effort because she was a teenager who was pregnant by a married man; Durante muchos años, los líderes negros de Montgomery no dieron a conocer el esfuerzo pionero de Colvin porque era una adolescente que estaba embarazada de un hombre casado; words like "feisty", "mouthy", and "emotional" were used to describe her, while her older counterpart Rosa Parks was viewed as being calm, well-mannered, and studious. palabras como  "bocazas", y "emocional" se utilizan para describirla. 

La NAACP cuestionó su reputación para enfrentar el movimiento de derechos civiles prefiriendo como símbolo de su lucha a Rosa Parks, una adulta casada y trabajadora. 

Palmira Julia Tello Landeta. Luchadora antifascista

Palmira Julia Tello Landeta (Madrid el 2 de septiembre de 1920-16 de enero de 2016). Luchadora antifascista.

Su imagen ha servido de motivo para carteles de combate y también de portada de libros como Mujer y movimiento obrero en España, 1931-1939 (Mary Nash, Fontamara, 1981).

Fue conocida por el nombre de Tellito cuando era miliciana, ya desde el comienzo mismo de la Guerra Civil. Y por el de Amaya a partir de la primavera de 1939, cuando tuvo que salir pitando de la capital de España gracias al aviso de una compañera con la que se encontró al regreso de su trabajo de costurera en el trayecto entre Cuatro Caminos y la calle de La Coruña, donde vivía. “¡Tellito! ¿Pero estás aquí? ¡Vete inmediatamente! No han dejado de preguntarme por ti en comisaría. Esta mañana me han soltado y seguro que ahora mismo me están vigilando. ¡Vete!”.

Eran los agentes del comisario Conesa: la estaban buscando, y deteniendo a jóvenes compañeras suyas por esas fechas, de las que acabarían fusilando a 13 —las Trece Rosas— junto a 43 hombres, la madrugada del 5 de agosto, ante las tapias del Cementerio del Este.

El 31 de octubre de 1936 su semblante va pasando entre las manos de los madrileños por ser suya la figura de una joven mujer que, con nervio encendido, arenga a la población desde la portada del semanario gráfico Estampa, a la que el reportero había acertado a recoger con su máquina en el instante en que la chica, tras subirse de un salto a una camioneta, se dirigía con brío a la gente de la plaza.

Tellito, se casa entonces con Ernesto Niño —“nos casó el capitán de la unidad”—, que es enviado inmediatamente al frente y abatido a los diez días, y enterrado en Quintanar de la Orden: todo seguido.

Luego, la miliciana va de Madrid a Valencia, participa en la batalla de Guadalajara y coincide y trabaja con las Brigadas Internacionales , con la Thaelmann, ahora ya por tierras de Albacete.

Pueblos de Toledo, de Ciudad Real y de Jaén. Sobre los cuales cuenta ella: “Solía ir andando de pueblo en pueblo siguiendo un recorrido fijado por el Comité. Alguna vez me llevaban en camión y me dejaban sola y desarmada. Yo arengaba a la gente en la plaza, palabras que me salían del alma. Las madres me oían pedir que dejaran a sus hijos alistarse para el frente. Podían lanzarse contra mí, iba yo indefensa. Y nunca, en ninguno de los pueblos por los que pasé, me hicieron nada. ¡Cuando yo, a lo que iba, era a llevarme a sus hijos a la batalla!”.

Más información en:

http://politica.elpais.com/politica/2016/02/01/actualidad/1454286633_219034.html

Sufragistas

El movimiento en apoyo del derecho al voto de las mujeres fue muy duro. Afortunadamente, las sufragistas eran mujeres valientes, independientes y tenaces y no estaban dispuestas a abandonar su lucha por muchos obstáculos, burlas y penalidades que sufrieran.

“Nosotras queríamos mostrar que podíamos avanzar o conseguir la libertad humana a la que aspiramos sin utilizar violencia alguna. Hemos sido decepcionadas en esta ambición pero todavía podemos dar a nuestras almas el consuelo de que la violencia registrada no ha sido formidable y de que las más fieras de las sufragistas están más preparadas para sufrir daño que para infligirlo”. Millicent Garret Fawcett 

La ausencia de resultados de la estrategia moderada hizo que a principios de siglo Emmeline Pankhurst creara la Unión Social y Política de las Mujeres (Women’s Social and Political Union). Sus miembros eran conocidas como las “suffragettes”. Mientras en el Parlamento se discutía las reformas legislativas que permitieran el acceso del voto a la mujer, la WSPU, además de los tradicionales medios de propaganda como los mítines y las manifestaciones, recurrió a tácticas violentas como el sabotaje, el incendio de comercios y establecimientos públicos, o a las agresiones a los domicilios privados de destacados políticos y miembros del Parlamento.

“Nos tiene sin cuidado vuestras leyes, caballeros, nosotras situamos la libertad y la dignidad de la mujer por encima de toda esas consideraciones, y vamos a continuar esa guerra como lo hicimos en el pasado; pero no seremos responsables de la propiedad que sacrifiquemos, o del perjuicio que la propiedad sufra como resultado. De todo ello será culpable el Gobierno que, a pesar de admitir que nuestras peticiones son justas, se niega a satisfacerlas”.Emmeline Pankhurst

 

A la creciente represión gubernamental, las “suffragettes” respondieron con huelgas de hambre en la cárcel a las que la administración respondió con la brutal alimentación forzada. La respuesta del gobierno a las protestas contra esta cruel práctica fue realmente original.

El parlamento aprobó la conocida como “Ley del Gato y el Ratón” por la cual las mujeres, es decir, los “ratones”, serían liberadas por las autoridades, el “gato”, cuando su estado físico fuera preocupante. Sin embargo, una vez recuperadas físicamente volvían a ser detenidas y encarceladas.

Antes de la guerra mundial, la virulencia de la protesta sufragista hizo que los partidos políticos comenzasen a reconsiderar su actitud ante el voto femenino.

“Sufragistas” 

“Sufragistas” ofrece una necesaria e instructiva lección de historia sobre el origen del movimiento en apoyo del derecho al voto de las mujeres. Recupera para el cine un hecho histórico por el que ha pasado de puntillas.

El filme refleja, sin caer en maniqueísmos, que la conquista de los derechos no cae del cielo, y que arrancó bajo el empuje de decenas de pioneras que abanderaron el cambio pagando con el ostracismo social y penas de prisión. Estas mujeres sufrieron el menosprecio de las autoridades; el propio Churchill describió su discurso como "fuente de mentiras" y el escritor Conan Doyle las calificó despectivamente como "hooligans femeninas".

La película nos sitúa en la Inglaterra de 1912, a las puertas de la Primera Guerra Mundial, y retrata como las activistas viendo como sus protestas pacíficas para conseguir el sufragio eran ignoradas, se van radicalizando en una escalada cada vez más violenta.

Las sufragistas reales reventaban escaparates, se manifestaban a las puertas del Parlamento e incluso una de ellas acuchilló la Venus del Espejo de Velázquez en la National Gallery de Londres, para centrar la atención en sus reivindicaciones.

El retrato que dibuja este drama histórico señala un doble rechazo al avance de las mujeres, por un lado, por parte de un anquilosado sistema político y económico, y por otro, por un orden patriarcal y machista imperante.

Fuera del relato queda, aunque subyace de forma implícita en las escenas de la lavandería, un mayor desarrollo del vínculo del sufragismo con la lucha obrera por unas condiciones de trabajo dignas para mujeres sometidas a un trato infrahumano.

Tampoco ahonda en la amplitud y la importancia del movimiento, ya que la narración se centra en el seguimiento de uno de los “comandos” hostigado por la policía.

Sufragistas es un proyecto con un equipo mayoritariamente femenino. Dirigida por Sarah Gavron (Brick Lane) y escrita por Abi Morgan (guionista de Shame y La dama de hierro). La superproducción cuenta con una factura estética impecable aunque su estructura es académica y algo previsible, amparada en un relato sencillo.

Sufragistas es cine comprometido, duro, emotivo y a ratos sombrío, aunque no adoctrina y adopta una expresión visual similar a la de un documental (Gavron es directora de documentales), al rescate de un episodio histórico crucial que en cierta forma ha caído en el olvido.

“Se ruedan películas sobre cosas que pasaron ayer, en cuanto surge un gran escándalo como Wikileaks o un ataque terrorista, pero en cien años no se había hecho una película sobre Emily Wilding Davison y el movimiento sufragista. Fue un movimiento importantísimo en nuestra historia y no se ha contado como merece. “Todas las niñas deberían conocer estos hechos y todos los niños deberían grabárselos en su corazón."

“Hechos, no palabras”, mantienen como lema las activistas en un filme necesario que trae a la actualidad en sus créditos finales, la continúa lucha de las mujeres por sus derechos en muchos países del mundo.(www.rtve.es)

No os perdáis la canción que aparece al comienzo de la película de Mary Poppins "Hermana votante" ("Sister Suffragette")

https://www.youtube.com/watch?v=L5ChxaZcUw4