Cinisca .La primera mujer de la historia en ganar los Juegos Olímpicos de la Antigüedad.

 

Cinisca fue una princesa espartana nacida alrededor del 440 a. C. Se convirtió en la primera mujer de la historia en ganar los Juegos Olímpicos de la antigüedad.

 

 

Era hija de Arquidamo II y hermana de Agesilao II, reyes de Esparta.

 

Mientras la mayoría de las mujeres del antiguo mundo griego se mantenían aisladas y tenían prohibido aprender cualquier tipo de deporte, a montar a caballo o a cazar, las mujeres espartanas eran en cambio educadas desde su infancia para sobresalir en estas cosas y para desdeñar las tareas del hogar.

 

A pesar de que los juegos antiguos eran casi únicamente para varones, se permitía la participación de las mujeres en los acontecimientos ecuestres, aunque no participando activamente sino mediante la posesión de caballos.

 

Cinisca ganó en las carreras de carros de cuatro caballos (cuadrigas) en el 396 a. C. y nuevamente en el 392 a. C.

 

En el santuario de Olimpia se encuentra una inscripción de Cinisca, en la cual declara que fue la única mujer que ganó la corona de flores en las carreras de carros de los Juegos Olímpicos.

 

Reyes de Esparta son mis padres y hermanos.

Cinisca, vencedora con un carro de veloces corceles,
erijo esta estatua. Y me declaro como la única mujer

de toda Grecia que ha ganado esta corona.

Belistique.Ganadora de los Juegos Olímpicos siglo III A.C

 

Belistique  o Belística (nacida c. 280 a. C.).

Ganadora de los Juegos Olímpicos del 264 a. C. en tethrippon y synoris.

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Según Pausanias, Belistique era una mujer de la costa de Macedonia; según Ateneo, era argiva (se dice que descendía de la línea de Atreo ); según Plutarco, una esclava extranjera comprada en el mercado. Si se aceptase la información sostenida por Plutarco, se podría suponer que, como (antigua) esclava de tal origen, se le concedió la ciudadanía macedonia por sus servicios, aunque esto se ha considerado poco probable.

 

Fue amante de Ptolomeo II Filadelfo.  No se conoce la fecha de su muerte.Después de su muerte, se sabe que Ptolomeo II la deificó como Afrodita Belistique.

Filénide de Samos (IV y III a. C.) Autora de un manual sobre el noviazgo y el erotismo.

 

Filénide de Samos (IV y III a. C.) Autora de un manual sobre el noviazgo y el erotismo.

 

Breves fragmentos del manual, incluidas las frases introductorias, se han descubierto entre los Papiros de Oxirrinco (P.Oxy. 2891). Comienza así:

 

Filénide de Samos, hija de Ocimenes, escribió las siguientes cosas para todos aquellos que quieran... la vida

 

Se cree que el libro trata, comenzando con las técnicas de seducción, de las artes eróticas de forma sistemática, incluyendo descripción de las posturas, ​ afrodisíacos, abortivos y cosméticos.

 

El redescubrimiento demuestra que una verdadera tradición de manuales técnicos antecede al lúdico Arte de amar, escrito en versos latinos por Ovidio a finales del siglo I a. C. 

Imagen:John William Godward

 

Friné .Culpable de " Impiedad"

 

Friné (alrededor del 371 a. C) Modelo en la Antigua Grecia. Es mejor conocida por el juicio en su contra por impiedad, en el que fue defendida por el orador Hipérides.

 

 

 De origen humilde, fue la amante y modelo predilecta de Praxíteles, quien se inspiró en ella para la creación de varias estatuas de Afrodita.

 

Hacia el 350 a. C., Friné fue acusada de impiedad, una falta imperdonable en la Antigua Grecia . Fue el delito por el que se condenó a muerte a Sócrates. Claro que como Sócrates era hombre se le juzgaba por su mente, a Friné como era mujer se le juzgaba por su cuerpo.

 

 Además se le juzgaba también por el atrevimiento de compararse con la misma Afrodita.

 

A petición de Praxíteles, la defendió Hipérides, quien fue incapaz de convencer a los jueces de su inocencia. Como último recurso, el artista desnudó a Friné (para Quintiliano, fue la propia acusada quien se despojó voluntariamente de toda la ropa –según otras fuentes, solo les mostró los pechos–), argumentándoles que no se podía privar al mundo de tanta belleza. Con esta estrategia, consiguió la absolución unánime del tribunal.

 

En realidad, se trataba de un recurso legal extremo: los griegos creían firmemente en la Kalokagathia, “lo bello es bueno”, como una verdad absoluta. Su base era que, si algo era totalmente bello, era imposible que pudiera albergar maldad alguna. Y funcionó. 

Imagen: Henryk_Siemiradzki,

Damo (c. 500 a. C.) Filósofa pitagórica

Damo (c. 500 a. C.) Filósofa pitagórica, considerada por muchos hija de Pitágoras y Téano.

 

Aunque se pueden encontrar referencias a Damo en las obras de Diógenes Laercio, Ateneo y Jámblico, poco se sabe sobre su vida.

 

La tradición relata que nació en Crotona, y era hija de Pitágoras y Téano.

 

Según Jámblico, Damo se casó con Meno el Crotoniata.

 

Algunos relatos se refieren a ella como hija única, mientras que otros indican que tuvo dos hermanas, Arignota y Myia

 

Ella y su hermano Telauges se convirtieron en miembros de la secta pitagórica fundada por su padre. Como la secta atribuye a Pitágoras la autoría del trabajo de los miembros, es probable que Damo haya contribuido a las doctrinas que se adscriben al filósofo. Según un relato, Pitágoras legó sus escritos a Damo, y ella los mantuvo a salvo, negándose a venderlos, creyendo que la pobreza y los solemnes mandatos de su padre eran más preciosos que el oro.

Damo, a su vez, le pasó los escritos (memoranda hypomnemata) a su hija Bitale y a Telauges, y al hermano de su madre. No se sabe que hayan sobrevivido estos escritos, así como los de la propia Damo. Según Jámblico, Damo era hermana de Telauges.

 

Ella conservó el celibato por orden de su padre, el cual al morir le confió todos los secretos de su filosofía, y le dejó todos sus escritos a condición de no deshacerse de ellos; la hija cumplió su promesa, aun hallándose en la mayor miseria.

 

Temistoclea. Profesora de Pitágoras.

 

Temistoclea (siglo VI AC). Sacerdotisa de Delfos.

Según las fuentes supervivientes Temistoclea fue profesora de Pitágoras.

 

En la biografía de Pitágoras en sus Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, Diógenes Laercio (siglo III d.C.) cita la declaración de Aristóxeno (siglo IV a.C.) que Temistoclea enseñó a Pitágoras sus doctrinas morales:

"Aristóxeno dice que Pitágoras tomó la mayoría de sus doctrinas morales de la sacerdotisa délfica Temistoclea."

 

Porfirio (233–305 d.C.) la nombra como Aristoclea (Aristokleia), aunque casi seguro se esté refiriendo a la misma persona. Porfirio repite que fue la profesora de Pitágoras:

"Él (Pitágoras) enseñó mucho más, lo que afirmó haber aprendido de Aristoclea en Delfos."

 

En el siglo X la enciclopedia Suda la llama Theoclea (Theokleia) y declara que era la hermana de Pitágoras, pero esta información probablemente surge de una corrupción y malentendido en un pasaje de Diógenes Laercio

Melína Merkoúri .Actriz, cantante y activista política griega

Melína Merkoúri (Atenas, 18 de octubre de 1920 - Nueva York, 6 de marzo de 1994) Actriz, cantante y activista política griega. Fue miembro del Parlamento Helénico y, en 1981, se convirtió en la primera mujer en Grecia en ocupar el puesto de Ministra de Cultura.

El debut cinematográfico de Mercouri fue en el filme Στέλλα (Stélla), dirigido por Michael Cacoyannis. La película fue mostrada en el Festival Internacional de Cine de Cannes, donde estuvo nominada a la Palma de Oro. El filme no ganó el premio, pero, en el Festival, Merkoúri conoció al director Jules Dassin, con quien contraería matrimonio en 1966.

Merkoúri se hizo muy popular internacionalmente cuando actuó en el filme de 1960 Nunca en domingo, dirigida por Dassin, por el cual obtuvo una nominación al Oscar a la mejor actriz.

Merkoúri y Dassin volvieron a trabajar juntos en el musical Illya Darling, por el cual ella recibió una nominación a los Premios Tony.

Protagonizó otras películas como Phaedra (con Anthony Perkins), Topkapi (con Peter Ustinov) y Gaily, Gaily.

En 1978 Merkoúri se retiró del cine. Su última película, Kravgi gynaikon (Un sueño de pasión), al igual que la mayoría de los filmes en los que actuó, fue dirigida por su esposo.

En 1980, protagonizó la producción griega de la obra Dulce pájaro de juventud.

Melina también obtuvo muchos éxitos como cantante.Una de sus primeras canciones fue "Hartino to Fengaraki", escrita por Mános Chatzidákis y Nikos Gatsos. La canción formaba parte de la producción griega de la obra Un tranvía llamado Deseo, que ella protagonizó como Blanche DuBois.

Otras grabaciones de Merkoúri como "Athena ma Ville" y "Melinaki" fueron populares en Francia. Durante los años que permaneció en Francia debido a la dictadura en Grecia, Merkoúri grabó cuatro álbumes, uno en griego y tres en francés.

Melina fue una de las más conocidas oponentes a la dictadura militar de los años setenta. Durante el período de la dictadura (Régimen de los Coroneles), desde 1967 hasta 1974, Merkoúri vivió en Francia. Cuando la dictadura le retiró su ciudadanía griega, ella respondió diciendo: "Yo nací griega y moriré griega. Stylanos Pattakos nació siendo fascista y morirá siendo fascista."

Cuando la democracia fue reinstaurada, Merkoúri regresó y se convirtió en miembro del Parlamento por el PASOK (Movimiento Socialista Panhelénico).

En 1981 se convertiría en la primera griega en ocupar el puesto de Ministra de Cultura, cargo que ostentó durante dos legislaturas, hasta 1989. Volvió a ocupar el cargo entre 1993 y 1994.

Como Ministra de Cultura, propuso el ideal de la Capital Europea de la Cultura. Atenas fue elegida la primera Ciudad Europea de la Cultura en 1985. Merkoúri abogó por el regreso de los llamados Mármoles de Elgin, actualmente en el Museo Británico, que Thomas Bruce, conde de Elgin, se llevó de la Acrópolis de Atenas en el siglo XIX. A pesar de todo, los esfuerzos de Merkoúri resultaron infructuosos.

Melína Merkoúri murió en un hospital de Nueva York a los 73 años, debido a un cáncer de pulmón, en 1994. Merkoúri había sido una fumadora empedernida y cuando murió, cientos de ciudadanos griegos colocaron en su tumba cajetillas de su marca favorita de cigarrillos como homenaje.

Su féretro fue trasladado a Atenas, donde recibió un funeral de Estado en el Proto Nekrotafeio (Primer Cementerio).

Más información en :

Melína Merkoúri en Internet Movie Database (en inglés)

Biografía de Melína Merkoúri en el sitio web del Ministerio de Cultura de Grecia (en inglés)

Sitio web de la Fundación Melína Merkoúri (en inglés)

Cleopatra. Reina de Egipto

Cleopatra Filopátor Nea Thea o Cleopatra VII (hacia 69 a. C.-30 a. C.) Fue la última reina del Antiguo Egipto y de la dinastía ptolemaica, también llamada Lágida, fundada por Ptolomeo I Sóter, un general de Alejandro Magno. Fue la última del llamado Periodo helenístico de Egipto.

Cleopatra ha alcanzado la categoría de mito. Fue hija de una época fascinante y convulsa, los últimos años de un Egipto amenazado por el imperialismo de Roma, y habitó un escenario, Alejandría, con una doble identidad griega y egipcia.

Mucho se ha escrito sobre su atractivo irresistible, fruto de una intensa educación y de su presunta belleza.

Dicen que su belleza no era del todo incomparable, pero que era terriblemente seductora, culta y refinada, dotada de un fuerte temperamento y de una personalidad libre e independiente. Resultaba misteriosa y única porque Cleopatra sentía una fascinación especial por los gatos, el animal más sagrado de la cultura egipcia, y cuenta la leyenda que su propio gato le servía de inspiración para la pintura de sus ojos: imitaba sus líneas sinuosas y oscuras, emulando esa mirada felina y seductora.

Cleopatra fue la única de la dinastía ptolemaica que aprendió la lengua egipcia.

Cleopatra —cuyo nombre significa “gloria de su padre”— nació durante el invierno del 69 al 68 a.C. en la capital de Egipto, Alejandría.

Su padre fue Ptolomeo XII y su madre probablemente fue Cleopatra VI, aunque otras fuentes aseguran que era hija de una egipcia de clase alta.

Cuando ascendió al trono de Egipto, a los 18 años, Cleopatra ya había desarrollado un atractivo irresistible, fruto de una intensa educación y de su presunta belleza. Poco más se conoce acerca de los primeros años de la vida de Cleopatra.

Su figura está irremediablemente ligada a los últimos años de la historia de Egipto, un período que supuso la decadencia de una larga estirpe: la de los Ptolomeos.

Tras la muerte de Alejandro Magno, sus generales se repartieron el inmenso imperio que él había reunido; Ptolomeo Lagos adquirió el territorio de Egipto, nombrándose faraón e iniciando la dinastía lágida, época que se conoce con el nombre de ptolemaica.

Sus sucesores gobernaron Egipto concediendo poca atención a la milenaria cultura faraónica, mientras Roma dominaba el Mediterráneo.

En un periodo de suma inestabilidad, los egipcios entronaron a Ptolomeo XII, hijo ilegítimo de Ptolomeo IX, que se casó con su hermana Cleopatra VI Trifena y tuvo con ella tres hijas. Una de ellas, Cleopatra VII, se convertiría en la futura reina de Egipto.

Ptolomeo XII gestionó el país de manera desastrosa y fue expulsado por los alejandrinos. El imperio recayó en manos de su esposa Cleopatra VI (57 a.C.), y a la muerte de esta, su hija Berenice —hermana de Cleopatra VII— se convirtió en la sucesora.Pero sobre ella también se cernió un destino fatídico: se esposó con Arquelao, gobernante de Asia Menor, un imperio vecino y poderoso que era visto con recelo por parte de Roma. Ptolomeo XII, subordinado al imperio de Roma, derrotó a las tropas de su propia hija, y al entrar en Alejandría, ordenó ejecutarla acusada de traición.

Así, Cleopatra VII asumió el trono de Egipto. La joven faraona, que amaba la historia de su país, podía hablar y leer la lengua faraónica, uno de los motivos por el cual se granjeó el reconocimiento de sus súbditos egipcios.

Cleopatra fue  Reina de Egipto en un tiempo de inestabilidad, por eso necesitó a Julio César y amó a Marco Antonio.

Expulsada de Alejandría por su hermano, busco en Julio César un aliado poderoso para luchar contra él e influir en Roma.

Su relación con Marco Antonio fue intensa. Llevaron juntos una vida de lujo y derroche. Cleopatra dio a luz dos niños gemelos, Cleopatra Selene II y Alejandro Helios. No volvieron a encontrarse hasta cuatro años después. Él regresó a Egipto en otoño del 37, durante el curso de una campaña contra los partos, y contrajo matrimonio con Cleopatra (sin repudiar a Octavia). Marco Antonio cedió a su esposa Chipre, Fenicia y Creta, y Egipto volvió a tener una extensión similar a la de los tiempos de los primeros Ptolomeos. Tuvieron otro hijo (Ptolomeo Filadelfo) y nombraron a sus vástagos herederos de varios Estados satélites como Armenia y Cirene (34 a. C.).

Cuando Marco Antonio perdió la guerra frente a Octavio, Cleopatra eligió morir y tomó la decisión de suicidarse. Según la versión más extendida, pidió a sus criadas que le trajeran una cesta con frutas y que metieran dentro una cobra egipcia (el famoso áspid), responsable de su muerte, a finales de agosto del año 30 a. C.

Otras versiones relatan que se quitó la vida al conocer el suicidio de su esposo. Antes de fallecer escribió una misiva a Octavio en la que le comunicaba su deseo de ser enterrada junto a Marco Antonio, y así se hizo.

Se desconoce el lugar de su sepultura. Zahi Hawass la ubica en Taposiris Magna, a 30 km de Alejandría, aunque las excavaciones realizadas en junio de 2008 descartaron esta hipótesis.

Su vida ha proporcionado material para numerosos novelas y películas.

Clea (siglo I-II). Mujeres Filósofas

Clea (siglo I-II).Filósofa griega.

Plutarco le dedicó sus Virtudes de Mujer, obra en la que afirma que Clea era versada en la lectura de libros. Se sabe que cuando murio Leontida,  la madre de Clea, Plutarco tuvo con ella un coloquio de consolación filosófica,de lo que se deduce que Clea se dedicaba a la Filosofía.

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Nota: Como siempre la vida y las obras de las mujeres que destacaron a través de la historia  ha sido despreciada, cuando no deliberadamente ocultada. Pero Nosotras, que somos tozudas en nuestro empeño de dar voz y presencia histórica a dichas mujeres, las nombramos,  aunque apenas haya datos de ellas, para hacer constar que al menos existieron.

Para saber más sobre mujeres filósofas recomiendo el libro de Giulio de Martino y Marina Bruzzese:” Las filósofas : las mujeres protagonistas en la historia del pensamiento.”

Imagen:  Henry Ryland

Hiparquía de Maronea.Desafió con su comportamiento público y con su interés intelectual, a una sociedad patriarcal, machista y misógina

Hiparquía de Maronea (350-300 a. C.) Filósofa cínica. Su historia nos la transmite Laercio en su libro  “Vidas de Filósofos”,tomo VI dedicado a los cínicos en el capítulo  que dedica a su marido Crates de Tebas, conocido  y destacado miembro de la escuela cínica y apodado “el abridor de puertas”.Nos cuenta que es una filósofa sorprendente. Procediendo de una familia acomodada, se dedicó, durante la segunda mitad del siglo IV a.C., junto a Crates, a seguir la doctrina y vida cínica, viviendo sin propiedades y públicamente. En lugar de haberse adaptado a su situación social y económica, Hiparquía lo dejó todo para vivir como una “perra”(*).Hiparquía es una mujer rebelde y contracultural que rechazó la cultura oficial ateniense que recluía, excluía y subordinaba a la mujer, apartándola del espacio público, tanto cultural, política, como sociológicamente. Desafió con su comportamiento público, su rechazo de las riquezas y con su interés intelectual, a una sociedad patriarcal, machista y misógina. Hiparquía consiguió no sólo educación, también consiguió algo más impensable aún para una mujer de la antigüedad, ya que al parecer escribió un libro contra Teodoro el ateo que llevaba por título Cuestiones sobre Teodoro el ateo; Suidas nos transmite que además de este libro, escribió unas Hipótesis filosóficas y unos Epiqueremas. De ella nada conservamos hoy.

 Fuente:https://sites.google.com/site/laruecadeaspasia/5-cirenaicas-y-cinicas/hiparquia-de-maronea

 

(*)Se denomina  así a los integrantes de la escuela cínica (del griego κύων kyon: ‘perro’, denominación atribuida debido a su frugal modo de vivir).Fundada en Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C.

 

Las hetairas II

Las hetairas II.

La más famosa de todas fue Aspasia, (http://goo.gl/C7QoNu ) amante  y esposa de Pericles, que se convirtió en la «primera dama» de Atenas.

Friné.

Era la amante y musa favorita de Praxíteles, quien se inspiró en ella para la creación de varias esculturas de la diosa Afrodita. No se mostraba más que cubierta con velos. Y tan sólo dos veces al año, durante las fiestas de Eleusis y las de Poseidón, iba a bañarse en el mar completamente desnuda, y toda Atenas se citaba en la playa para verla. Friné fue acusada de impiedad, un delito muy grave en Grecia ,el mismo delito por el que se sentenció a muerte a Sócrates, a causa de su continua comparación con la diosa Afrodita, comparación debida a su belleza. Friné era la modelo de los escultores para representar a la diosa del amor, fertilidad y belleza femenina se considera que la escultura llamada la Venus de Cnido es una representación de Friné. Otra de las graves acusaciones que sobre Friné pesaban era la de haber violado el secreto de los Misterios Eleusinos. Por petición de Praxíteles, durante el juicio fue defendida por el orador Hipérides. Hipérides fue incapaz de convencer a los jueces con su discurso, así que, como último recurso, recurrió  a la belleza e hizo desnudarse a Friné ante los jueces, convenciéndoles de que no se podía privar al mundo de tal belleza, la cual era un monumento vivo a la diosa. Con esta estrategia, consiguió conmover a los jueces, quienes la absolvieron de manera unánime.

Imagen: "Friné ante el areópago" (1861), obra de Jean-Léon Gérôme

Otras Hetairas famosas por ser musas,consejeras,e interlocutoras de filósofos, artistas y políticos fueron:

 Arqueanasa. 
Platón, cuando estaba cansado de filosofía, iba a reposar a su casa

Epicuro reconocía deber buena parte de sus teorías sobre el placer a Danae y a Leoncia, que le habían proporcionado las más elocuentes aplicaciones del mundo

Metiké o Clepsidra, que fue llamada así porque se concedía por horas y, terminado el tiempo, no admitía prolongaciones

Cuando el gran Mirón, encorvado por la vejez, vio llegar a su estudio, como modelo, a Laida, perdió la cabeza y le ofreció todo lo que poseía con tal de que se quedase aquella noche. Y dado que ella rehusó, al día siguiente el pobre hombre se cortó la barba, se tiñó el pelo, se puso un juvenil quitón color de púrpura y se pasó una capa de carmín sobre el rostro. «Amigo mío —le dijo Laida—, no pienses obtener hoy lo que ayer rehusé a tu padre.» Era una mujer totalmente extraordinaria, y no solamente por su belleza, que muchas ciudades se disputaban el honor de haber sido su cuna (mas, al parecer, era de Corinto). Rechazó las ofertas del feo y riquísimo Demóstenes al pedirle cinco millones, pero se entregaba gratis al desdinerado Arístipo sencillamente porque le gustaba su filosofía. Murió pobre, después de haber gastado todo su peculio en el embellecimiento de las iglesias donde no podía entrar y para ayudar a los amigos caídos en la miseria. Y Atenas la recompensó con unos espectaculares funerales como jamás los tuvo el más grande hombre de Estado o el general más afortunado.

Tais, la cortesana más destacada de la época macedonia, que volvió loco primero a Alejandro Magno y, más tarde, a Ptolomeo I, soberano de Egipto.

Fuente:Historia de los Griegos de Indro Montanelli .”Una Niké cualquiera” 

Imágenes: John William Godward .(Las imágenes no corresponden a las mujeres nombradas)

María Callas

María Callas (Nueva York, 2 de diciembre de 1923-París, 16 de septiembre de 1977).Cantante de ópera  griega nacida en Estados Unidos.

Está considerada la soprano más importante del siglo XX.

Comenzó su formación en el Conservatorio Nacional de Atenas, sin tener los 16 años exigidos.

Estudió con la soprano Maria Trivella, y después belcanto con Elvira de Hidalgo.

En 1938 hará su debut no profesional como Santuzza en Cavalleria rusticana, en Atenas.

En 1942   debutó en el Teatro Lírico Nacional de Atenas, con la opereta Boccaccio. El primer éxito lo tendría con Tosca, en la Ópera de Atenas. Pronto cantó Fidelio, Tiefland y Cavalleria rusticana, también en Atenas.

En 1944, durante los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas ocupantes pierden el control de Grecia y la flota británica llega al puerto de El Pireo. María Kaloyeropulu decide volver a los Estados Unidos para encontrarse con su padre.

Sin embargo, su consolidación y plenitud  le llegaría en Italia .Sus papeles más importantes fueron Norma, Medea, Violetta en La traviata, Lucía y Tosca, Elvira en Los puritanos, Lady Macbeth, La Gioconda, Il trovatore, La sonnambula, Anna Bolena, Ifigenia, Madame Butterfly, Turandot, Rosina en El barbero de Sevilla y Armida.

En  1964 cantó Carmen en el estudio de grabación como había hecho en 1956 con Mimí de La boheme, Manon Lescaut y Nedda de I pagliacci, papeles que nunca cantó en escena.

En total cantó 47 personajes.

Desgraciadamente parte su fama no obedeció sólo a razones artísticas. Su vida privada y su relación con Aristóteles Onassis hicieron que ocupara portadas de la prensa rosa. Su amor por Onassis  hizo que su vida se convirtiera casi “en una tragedia griega”, hasta el punto que hoy es más recordada por sus amores difíciles que por su obra artística.

Pánfila de Epidauro. Mujeres Filósofas en la Antiguedad.

Pánfila (siglo I).Nació en Epidauro, Egipto. Era  hija del filósofo,  historiador, gramático y erudito Soterida, quien le dedicó sus comentarios y a cuyo  cargo  estuvo su formación en un primer momento; y esposa del gramático Socratida,  cuya instrucción jugaría un papel importante, como ella misma confiesa(*). La biblioteca familiar también influyo enormemente es su educación. Suidas la llama “la sabia de Epidauro”.Escribió ocho libros misceláneos que  Focio cita en su “Biblioteca”. Suidas, testifica que fueron  treinta tres. Laercio utiliza su testimonio y Gelio la cita en el libro XV.

Poco más sabemos de ella.Como siempre, las noticias sobre mujeres que destacaron por su saber en la Antiguedad son escasas.

(*)En Egipto , al menos  tres filósofas, Edesia, Pánfila e Hipatia fueron educadas por sus familiares filósofos. 

Irene Papas.

Irene Papas (Corinto, Grecia, 1926) Actriz de cine y teatro y cantante griega. Estudió en la Escuela Nacional de Teatro Griego en Atenas pasando a formar parte del elenco del Teatro Nacional de Grecia, donde se destacó como trágica en Las troyanas de Eurípides, Medea y Electra de Sófocles. Ha desempeñado más de setenta papeles a lo largo de más de medio siglo de carrera. Descubierta por Elia Kazan, saltó a la fama internacional en películas de éxito como Los cañones de Navarone, Zorba el griego, Z de Costa Gavras, y Electra dirigida por Michael Cacoyannis. Ha interpretado a casi todas las heroínas de tragedias griegas: Antígona (1961), Ifigenia (1977)  Las Troyanas (1971) Clitemnestra, Penelope, Anticlea y Electra. También interpretó los grandes personajes de Federico García Lorca en Yerma y Bodas de sangre y a Catalina de Aragón en Ana de los mil días. Como cantante es conocida su obra con Vangelis, primero con el grupo Aphrodite's Child y después en los discos Odes (1979) y Rapsodias.

 Premios.1961: Antigone.1962: Thessaloniki International Film Festival (Elektra)1962: Union of Greek Film Critics (Elektra).1969: New York Film Critics Circle ( Z)1971: National Board of Review (The Trojan Women).1985: Fennecus Awards (Into the Night).1989: Australian Film Institute (Island).1993: Hamptons International Film Festival (Distinguished Achievement Award).1993: Flaiano Prize for Theatre (Career Award).2000: Madrid National Arts Institution (Career Award).2000: International Festival Women's films (Career Award).2001: University of Rome (Doctorate in Arts and Letters).2002: Woman of Europe Award (Career Award). Premio Internacional de la Fundación Cristóbal Gabarrón de Artes Escénicas 2007.

 

http://www.youtube.com/watch?v=gUFMxYPRHBU&feature=related

Si todavía no conoces Grecia no dudes en ir,las islas son bellísimas,la gente es encantadora y necesitan un pequeño empujón económico.Unas buenas razones para visitar el país.

Beronice.Mujeres Filósofas de la Antigüedad

Beronice .Filósofa griega. También  es conocida como Berenice, Berenike o Ferenice. La única referencia histórica que tenemos de ella es a través de Focio que la menciona en su “ Biblioteca”, cuando enumera a los filósofos  de cuyos apotegmas Estobeo hace una recopilación. Parece ser que incluye allí a Beronice, razón por la cual Focio la hace filósofa. Nada más sabemos de ella, pero no podemos dejar de nombrarla ya que se trata de hacer visible a todas las mujeres que han entrado con nombre propio en el libro de la Historia

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Apotegma  es una sentencia breve y graciosa en la que subyace un contenido moral aleccionador

Imagen: Alma Tadema

Diotima de Mantinea (siglo V a C) Filósofa griega.

 

 

 

Diotima de Mantinea (siglo V a C) Filósofa  griega. Conocida principalmente porque enseñó a Sócrates filosofía amatoria  según narra el mismo  en  El Banquete de Platón. Las  ideas de  Diotima  son el origen del concepto de amor platónico. En El Banquete, varios hombres discuten sobre el significado del amor, entre ellos está Sócrates que es el orador más importante. Sócrates narra que en su juventud aprendió la “Filosofía del Amor” de Diotima, quien fue una sacerdotisa o vidente y es ella la que le da la verdadera genealogía del amor, alegando que es el hijo de la Circunstancia y la Necesidad. El  amor  para ella no es delicado, sino áspero y mezquino. Duerme en los pórticos y es el maestro del engaño. El chico amado es delicado, pero el viejo amante que busca al joven es pobre, ingenioso y manipulador. Sobre el amor la más importante tesis de Diotima es que, en realidad, éste es un anhelo por la inmortalidad. Ella dice que todos tenemos un deseo de fama eterna; sólo el sabio reconoce la diferencia entre la procreación física y la espiritual. Existen dos tipos de amor: el físico y el espiritual. Mientras el amor físico trata de preservar a la persona y alcanzar la inmortalidad a través de la descendencia, el amor espiritual da luz a ideas y pensamientos, que de por sí son inmortales. El fin ulterior del amor es ayudarnos a ascender al conocimiento de lo divino.

Para saber más de Diotima además de  en  El Banquete de Platón , aparece  en el libro “Imágenes” de Luciano .

Mujeres Filósofas:HIPO, también conocida como Ocirroe

HIPO, también conocida como Ocirroe. Siglo XII a. C. Filósofa de la Antigüedad. De Escuela incierta, se sabe de su existencia porque fue citada por Ménage, Clemente de Alejandría y Cirilo aunque cada uno la sitúa en una fecha distinta .Su ascendencia  sería atribuida a un centauro (Quirón) y a una ninfa (Cariclo). Según la mitología griega su nombre era Ocírroe y tenía el don de la profecía, pero por usarlo frívolamente fue convertida en caballo y por ello llamada Hipo. Se dice de ella que era adivina y versada en cuestiones astrológicas.

 

Hipatia.La pasión por las estrellas

“Defiende tu derecho a pensar, porque incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar.”

Hipatia.( Alejandría, 355 o 370 –  415 o 416 ) .Filósofa y maestra neoplatónica griega.Hipatia es la primera mujer matemática de la que se tiene conocimiento razonablemente seguro y detallado.

Hija y discípula del astrónomo Teón, aprendió matemáticas y astronomía de su padre, quien además le transmitió su pasión por la búsqueda de lo desconocido.

Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los primitivos astrolabios  e inventó un densímetro.

Fue miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V.Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética.

En torno al año 400 la filósofa se había convertido en líder de los neoplatónicos alejandrinos, y, de acuerdo a la Suda , se dedicó a la enseñanza, centrándose en las obras de Platón y Aristóteles.

La casa de Hipatia se convirtió en un centro de instrucción donde acudían estudiantes de todas partes del mundo romano, atraídos por su fama. Entre sus alumnos había cristianos, como por ejemplo su alumno predilecto, Sinesio de Cirene (con posterioridad obispo de Ptolemaida entre 409 y 413), perteneciente a una familia rica y poderosa, que mantuvo una gran amistad con su maestra,y que dejó escrita mucha información sobre Hipatia, y gracias a él conocemos sus obras, aunque ninguna se haya conservado.

Sus alumnos fueron un grupo muy unido de aristócratas paganos y cristianos, algunos de los cuales desempeñaron altos cargos. El propio Sinesio manifiesta con elocuencia la devoción que Hipatia despertó en sus discípulos: en la carta 16 de su epistolario la saludaba como «madre, hermana y profesora, además de benefactora y todo cuanto sea honrado tanto de nombre como de hecho».

Murió linchada por una turba de cristianos intolerantes.

Ninguna de sus obras se ha conservado, pero se conocen gracias a sus discípulos.

Entre sus obras están: ”Comentario a la Aritmética” en 14 libros.” Canon astronómico”. ”Comentario a las Secciones cónicas “.”Tablas astronómicas”.

Además de cartografiar cuerpos celestes, confeccionando un planisferio también se interesó por la mecánica. Se sabe que inventó un destilador, un artefacto para medir el nivel del agua y un hidrómetro graduado para medir la densidad relativa y gravedad de los líquidos, precursor del actual aerómetro.