W.I.T.C.H. Historia del Feminismo Radical

Bajo las siglas de W.I.T.C.H. (Nueva York, 1968-1970) se escondía una sorprendente guerrilla feminista, precursora de las Guerrilla Girls o Femen, cuyas armas eran los conjuros y hechizos mágicos, el arte feminista y la acción directa.  Citadas como uno de los más fascinantes ejemplos del activismo de los sesenta, el grupo pasó a registrarse con letras de oro en la historia del feminismo radical, aunque también representaban algo temido, salvaje y casi innombrable. Su actividad fue frenética, escandalosa y prodigiosa. Muy pronto, la estética y el estilo de aquel grupo de brujas urbanas, de guerrilleras sin escoba, prendió la mecha en distintas ciudades americanas: se crearon células feministas que recogieron aquel mensaje. Panfletos repartidos en medio de un desfile. Boicots y acciones callejeras, manifestaciones y ocupaciones  en las que se gritaba:

«Cuando te enfrentas a una de nosotras, ¡te enfrentas a todas! Pasa la palabra, hermana» W.I.T.C.H.  

«Nosotras, hermanas brujas del único y verdadero subsuelo, anunciamos nuestra presencia y comenzamos nuestro hechizo».

«Somos brujas, somos mujeres. Somos liberación. Somos nosotras. W.I.T.C.H. es también una estrategia, un medio de subversión: la brujería».

Las mujeres que formaron este grupo fueron las primeras en criticar al movimiento de la izquierda radical que pretendía construir una nueva sociedad sin contar con el feminismo. Es innegable la deuda de muchas de las organizaciones actuales con grupos como W.I.T.C.H, que contribuyeron a crear toda una forma de movilización vigente hasta hoy en día. Las performances, el uso político de la estética y el cuerpo y las acciones callejeras pasarán a engrosar desde entonces las herramientas de acción propias de feminismo, que conseguirá de esa forma contestar a la nueva deriva del sistema sin renunciar a una tradición de movilización que ya incluía otras muchas herramientas que se seguirán utilizando, como los boicots o las ocupaciones. Al fin y al cabo, las formas de lucha cambiaban, pero los motivos seguían siendo los mismos.

* W.I.T.C.H , acrónimo que significaba "Conspiración Terrorista Internacional de las Mujeres del Infierno". Una historia sorprendente y desconocida que ve ahora la luz gracias al libro W.I.T.C.H (Ed. La Felguera)

  

la Violación como arma de guerra en la II Guerra Mundial

En las guerras el ultraje a las Mujeres se utiliza como arma de destrucción masiva, como parte de un perverso constructor según el cual el cuerpo femenino queda subsumido en la idea de nación, por lo que violarlo equivale a ultrajar a toda la comunidad enemiga. Las violaciones y los abusos sexuales no son solo un subproducto de la guerra, sino que se han usado desde siempre como estrategia militar deliberada. Entre los perversos objetivos perseguidos están la limpieza étnica,  ya que los hijos fruto de una violación llevan la carga genética paterna, y la destrucción de las comunidades locales. Las vidas y los cuerpos de las mujeres son heridas de guerra abiertas que con frecuencia quedan relegadas a un injusto olvido.

Violaciones durante la ocupación soviética de Alemania

Cuando los rusos llegaron a las puertas de Berlín, ya estaban anticipando la captura de un “suculento” botín carnal. Se sentían con pleno derecho para hacerlo, al considerarse los libertadores de Europa. Es algo que realmente invita a la reflexión: los supuestos libertadores copiarían la conducta execrable de sus antiguos verdugos. El odio a los alemanes era tal, que Stalin y sus comandantes llegaron a justificar o aceptar la violación, no solo de mujeres alemanas, sino que también de aquellas habitantes de países aliados de la Alemania nazi. Las violaciones cometidas por los rusos comenzaron tan pronto como las tropas del Ejército Rojo se adentraron en Prusia Oriental y en Silesia en 1944.En muchos pueblos y ciudades, cada mujer de edad comprendida entre los 10 y los 80 años fue violada. Cuando el Ejército Rojo llegó a las puertas de Berlín, la población alemana estaba literalmente aterrorizada. ¿Cuántas mujeres alemanas fueron violadas? Es muy difícil de calcular, por la vergüenza y la ley del silencio imperante en esa época sobre estos temas. Podemos hacernos una idea de la magnitud de la barbarie si analizamos el número de abortos ilegales realizados entre 1945 y 1948: unos dos millones según las fuentes históricas disponibles.

Los soldados soviéticos consideraban que la violación, a menudo perpetrada delante del marido y familiares de la mujer agredida, era una manera adecuada para humillar a los alemanes, que habían tratado a los eslavos como una raza inferior con la que no había que mantener relaciones sexuales. La sociedad patriarcal rusa y la costumbre de beber grandes cantidades de alcohol también fueron factores que contribuyeron a la magnitud de la tragedia. Actualmente, es curioso como las pocas supervivientes siguen refiriéndose al monumento en honor al Ejército Rojo en Berlín como: “la tumba del violador desconocido”.

Violaciones durante la liberación aliada de Italia

Marocchinate es la palabra italiana con la que se conocen las violaciones sistemáticas de mujeres realizadas por los soldados de las tropas coloniales marroquíes (bajo bandera francesa) durante la Segunda Guerra Mundial, una vez concluida la sangrienta batalla de Montecassino. Estas tropas pertenecientes al Cuerpo Expedicionario Francés (CEF) cometieron más de dos mil agresiones sexuales durante un permiso de cincuenta horas decretado por el general Alphonse Juin. En algunas localidades, de una población de tan solo 2500 habitantes, 700 mujeres habían sido forzadas sin ningún escrúpulo. Los soldados africanos tampoco respetaron la edad de las víctimas. Sin duda, uno de los episodios más oscuros de los Aliados.Cabe imaginarse qué habría pasado si el permiso hubiera tenido una duración mayor.

(*)Imagen de la película Dos Mujeres, film de 1960 que denunció las violaciones a chicas italianas perpetradas por las tropas coloniales de la Francia Libre.

Violaciones durante la liberación soviética de Polonia.

Hubo casos de violaciones documentados en todas las principales ciudades polacas. En Cracovia, la llegada de las tropas rusas vino acompañada de una oleada de agresiones contra mujeres y niñas. La crueldad alcanzó cotas horripilantes: los polacos que trataban de salvar a las víctimas de las violaciones en masa eran disparados sin muchos miramientos.

Violaciones durante la liberación aliada de Francia

A finales de 1944, poco después de la invasión aliada de Normandía, las mujeres normandas comenzaron a denunciar violaciones cometidas por soldados estadounidenses. Se registraron cientos de casos de agresiones sexuales. En 1945, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, Le Havre estaba repleto de soldados que esperaban su repatriación. Los ciudadanos de la ciudad se quejaban de que se había impuesto un régimen de terror por parte de “bandidos uniformados”. Las tropas estadounidenses cometieron oficialmente 208 violaciones. Los antiguos combatientes de la Resistencia, por su parte, también llevaron a cabo violaciones sistemáticas de mujeres que se consideraban colaboradoras con el régimen fascista. La escena presenta una calle de Chartres en Francia, en el día de la Liberación del País durante la segunda Guerra Mundial (18-8-1944).

(*)En la imagen aparece una mujer de poco más de veinte años con su niño en brazos. Está siendo conducida a la prisión local por colaboracionista.

Violaciones en el Tercer Reich: los Lagerbordell

Los Lagerbordell eran burdeles de los campos de concentración. 34 140 prisioneras fueron obligadas a prostituirse durante la existencia del Tercer Reich, tanto en burdeles militares al estilo japonés (para la Wehrmacht) como en los propios campos de concentración (al servicio de los prisioneros, a excepción de los judíos).En el caso de los burdeles de los diversos campos, las mujeres forzadas provenían principalmente del campo de Ravensbrück. En Auschwitz recurrían a sus propias prisioneras. Muchas de ellas eran obligadas o bien a realizar peligrosos y rudimentarios abortos o a esterilizaciones sin ninguna garantía.

Fuente :http://segundaguerramundial.es/horrores-de-la-segunda-guerra-mundial-violaciones-como-arma/

La Violación como arma de guerra :"Mujeres de Confort", las esclavas sexuales de los militares japoneses

El nombre "Mujeres de Confort" era un eufemismo usado para describir a mujeres forzadas a la esclavitud sexual por los militares japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Mujeres jóvenes en los países bajo el control del Imperio japonés eran secuestradas de sus casas. En muchos casos se las engañaba con la promesa de trabajo en fábricas o restaurantes y, una vez reclutadas, las mujeres eran encarceladas en "estaciones de confort" en países extranjeros. Otras mujeres fueron detenidas a punta de pistola, y algunas, después de ser violadas fueron llevadas a "estaciones de confort". Los mismos militares japoneses reclutaban mujeres a la fuerza. Algunas "estaciones de confort" fueron administradas de forma privada, supervisadas, o administradas, directamente por el Ejército Japonés. El Ejército Imperial Japonés y la Armada Imperial Japonesa estuvieron directa o indirectamente involucrados en coaccionar, engañar, atraer, y algunas veces, en el rapto de mujeres jóvenes en los territorios ocupados por Japón

Muchas de ellas perdían la virginidad en estos sórdidos lugares y muchas terminaron también estériles debido a la brutalidad de sus violadores. Las víctimas de Timor Oriental testificaron que fueron forzadas a la esclavitud, aún cuando no tenían edad suficiente para haber comenzado a menstruar. Los testimonios en el Tribunal Estatal refleja que estas niñas pre-púberes fueron violadas repetidamente por soldados japoneses, mientras que las que se negaron a cumplir fueron ejecutadas

Las cifras sobre la cantidad de mujeres involucradas varían. Alrededor de 200.000 mujeres jóvenes fueron reclutadas o secuestradas por los soldados para servir en burdeles militares japoneses. Las estimaciones de la de BBC, "entre 200.000 y 300.000" y la Comisión Internacional de Juristas "cita estimaciones de los historiadores de entre 100.000 y 200.000 mujeres."

La mayoría de mujeres usadas en las "estaciones de confort" eran de Corea. Miles de coreanas fueron explotadas sexualmente y usadas como esclavas sexuales por las tropas japonesas durante sus campañas bélicas en el periodo colonial de Japón sobre la península coreana. Les siguen en número las mujeres de  China, Japón y las Filipinas. A la lista hay que añadir además, mujeres de Tailandia, Vietnam, Malasia, Taiwán, Indonesia y otros territorios ocupados por las tropas japonesas. Las estaciones fueron localizadas principalmente en Japón, China, las Filipinas y Indonesia.  Aunque también existieron  en Malasia, Tailandia, Birmania, Nueva Guinea, Hong Kong, Macau, y lo que fue Indochina francesa. Algunas mujeres holandesas, captadas en las colonias holandesas en Asia, también se vieron obligados a la esclavitud sexual.

De acuerdo con el soldado japonés Yasuji Kaneko "Las mujeres gritaban, pero no nos importaba si ellas vivían o morían. Éramos los soldados del emperador. Ya sea en burdeles militares o en las aldeas, violábamos sin reticencias." Las palizas y la tortura física eran cosa común.

Una víctima testificó: " La historia más vergonzosa de los peores abusos de los derechos humanos cometidos por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial es la historia de las mujeres de solaz, la ianfu jugun, y cómo estas mujeres fueron capturadas por la fuerza y en contra de su voluntad, a prestar servicios sexuales para el Ejército Imperial Japonés. En el llamado centro de solaz, yo fui golpeada y violada sistemáticamente día y noche. Incluso el médico japonés me violaba cada vez que visitaba el burdel para examinarnos de enfermedades venéreas."

El sufragismo como " amenaza a la familia". Las Sufragistas y Los/as Anti-Sufragistas

 

El movimiento sufragista  luchó infatigablemente por conseguir los principales objetivos del movimiento feminista: la incorporación de la mujer al trabajo , el derecho de voto, la mejora de la educación, la capacitación profesional y la apertura de nuevos horizontes laborales y la equiparación de sexos en la familia como medio de evitar la subordinación de la mujer y la doble moral sexual. En algunos países como Gran Bretaña la  Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino llegó a contar con más de 100.000 miembros, y centraba su labor en la propaganda política, convocando mítines y campañas de persuasión siguiendo,al principio, siempre una estrategia de orden y legalidad. Las reivindicaciones de la Unión se fueron ampliando, e incluían, además del derecho de voto, el derecho de las mujeres a recibir el mismo salario que un hombre por el mismo trabajo, el derecho de las mujeres a ser las tutoras legales de sus hijos, junto a los padres, y la incorporación de las mujeres a la carrera judicial.

En la imagen emitida contra el sufragio de las mujeres se ve a un hombre haciendo las tareas del hogar y cuidando de su hijo. Y se puede leer :

“Todo el mundo trabaja. Menos mi mujer. Ella es Sufragista”.

“Yo quiero votar,pero mi mujer no me deja”

Estas reivindicaciones, que desde la perspectiva actual, nos parecen tan obvias, tuvieron una enorme oposición y  resistencia a las que  durante largas décadas se tuvo que enfrentar las sufragistas en su lucha por el derecho de sufragio femenino. 

En la imagen  contra el sufragio femenino se puede leer :“¿Qué es un hogar sin una Sufragista?”

Los argumentos basados en la discriminación por género fueron los que prevalecieron. Deshacer las tradicionales barreras entre lo público, terreno masculino, y lo privado, terreno femenino, autorizando el acceso de las mujeres al espacio público era considerado como un peligro para el orden social establecido y para el reparto de roles por género.

En la imagen anti-sufragista  se puede leer “¡Dónde, Oh  Dónde ¡ ¿Dónde estará mi errante esposa hoy?”

Muchos hombres, y bastantes  mujeres, estaban convencidos de que cuestionar abiertamente el prototipo femenino de “ángel” y “reina” del hogar, abriría incertidumbres respecto al futuro de la institución familiar y de su capacidad como reproductora del sistema social. De hecho, fue la percepción del sufragismo como una amenaza a la familia lo que impidió su aceptación social.

En la imagen emitida contra el derecho de las mujeres a votar se puede leer: 

“Qué es una Sufragista sin un sufrido esposo”

 El caso británico es el mejor ejemplo de movilización anti-sufragista, no sólo entre los hombres sino también entre las mujeres. En noviembre de 1908, se fundó en Londres la Liga Nacional de Mujeres Anti-Sufragio (Women's National Anti-Suffrage League). Su primera presidenta fue la popular novelista, Mary Ward. Los líderes de la Liga Anti-Sufragio insistían en que la gran mayoría de las mujeres británicas no estaban interesadas en conseguir el derecho de voto y advertían contra el peligro de que un pequeño grupo de mujeres organizadas forzaran al gobierno a cambiar el sistema electoral.

En la imagen emitida contra el sufragio de las mujeres se puede leer: 

“Mi esposa se ha unido al Movimiento Sufragista. Desde entonces no he dejado de sufrir”

 

Un buen ejemplo de la mentalidad de estas mujeres lo podemos ver en las manifestaciones de Lady Musgrave, presidente de la sección de East Grinstead de la Liga Anti-Sufragio, en un mitin en 1911, recogidas en un periódico:

"(...) afirmó estar completamente en contra de la extensión del derecho de voto a las mujeres, ya que pensaba no sólo no traería ningún bien a su sexo, sino que, por el contrario, haría mucho mal. Citando las palabras de Lady Jersey afirmó: "No pongáis sobre nosotras esta carga adicional". Las mujeres, en su opinión, no eran iguales a los hombres ni en resistencia ni en energía nerviosa, incluso, en su conjunto, tampoco en inteligencia".

En la imagen emitida contra el voto de las mujeres se puede leer:

“Ten cuidado! Esto es un aviso a las Sufragistas.”

El odio y las burlas hacia las Sufragistas era tal que se podían ver publicadas a imágenes como está:

“Lo que yo haría con las Sufragistas”

Afortunadamente, las sufragistas eran mujeres valientes, independientes y tenaces y no estaban dispuestas a abandonar su lucha por muchos obstáculos, burlas y penalidades que sufrieran.

“Nosotras queríamos mostrar que podíamos avanzar o conseguir la libertad humana a la que aspiramos sin utilizar violencia alguna. Hemos sido decepcionadas en esta ambición pero todavía podemos dar a nuestras almas el consuelo de que la violencia registrada no ha sido formidable y de que las más fieras de las sufragistas están más preparadas para sufrir daño que para infligirlo”. Millicent Garret Fawcett

En la imagen se puede leer:

“Las Mujeres traen al mundo a todos los votantes. Permitidlas votar”

La ausencia de resultados de la estrategia moderada hizo que a principios de siglo Emmeline Pankhurst creara la Unión Social y Política de las Mujeres (Women’s Social and Political Union). Sus miembros eran conocidas como las “suffragettes”. Mientras en el Parlamento se discutía las reformas legislativas que permitieran el acceso del voto a la mujer, la WSPU, además de los tradicionales medios de propaganda como los mítines y las manifestaciones, recurrió a tácticas violentas como el sabotaje, el incendio de comercios y establecimientos públicos, o a las agresiones a los domicilios privados de destacados políticos y miembros del Parlamento.

 

En la imagen se pueden leer los argumentos que proponían las sufragistas para que las mujeres fueran equiparadas en derecho de voto a los hombres:

“Lo que las Mujeres pueden ser y aún así no pueden votar: Alcaldesa, enfermera, madre, doctora, profesora y trabajadora en una fábrica.

Lo que los Hombres pueden haber sido y aun así no perder el voto: Convicto, loco, propietario de esclavos, inválido para trabajar, borracho.”

 

“Nos tiene sin cuidado vuestras leyes, caballeros, nosotras situamos la libertad y la dignidad de la mujer por encima de toda esas consideraciones, y vamos a continuar esa guerra como lo hicimos en el pasado; pero no seremos responsables de la propiedad que sacrifiquemos, o del perjuicio que la propiedad sufra como resultado. De todo ello será culpable el Gobierno que, a pesar de admitir que nuestras peticiones son justas, se niega a satisfacerlas”.Emmeline Pankhurst

A la creciente represión gubernamental, las “suffragettes” respondieron con huelgas de hambre en la cárcel a las que la administración respondió con la brutal alimentación forzada. La respuesta del gobierno a las protestas contra esta cruel práctica fue realmente original.

El parlamento aprobó la conocida como “Ley del Gato y el Ratón” por la cual las mujeres, es decir, los “ratones”, serían liberadas por las autoridades, el “gato”, cuando su estado físico fuera preocupante. Sin embargo, una vez recuperadas físicamente volvían a ser detenidas y encarceladas.

Antes de la guerra mundial, la virulencia de la protesta sufragista hizo que los partidos políticos comenzasen a reconsiderar su actitud ante el voto femenino.

La primera guerra mundial marcó una tregua en las demandas sufragistas, y tras el conflicto, en el que las mujeres acumularon méritos como la mano de obra que permitió el funcionamiento de la economía, el sufragio femenino tuvo que ser finalmente reconocido.

He dejado para el final esta imagen porque, aunque  creo que se podía clasificar en origen como anti-sufragista,  a mí me parece completamente acorde con el movimiento feminista, ya que pone énfasis en que los hombres también pueden ser buenos padres y encargarse del hogar igual que lo hacen las mujeres.

Traducida al español diría algo así :“Qué es un hogar sin un padre?. No me importa si ella no vuelve nunca más.”

La virginidad de las niñas. Un asunto público en Indonesia

Indonesia es el país laico con más musulmanes del mundo, con unos 210 millones de personas. La mayoría practican una forma moderada y tolerante de la fe islámica, pero a algunos conservadores les preocupa que la rápida modernización del país esté erosionando “la moral” de la sociedad. La virginidad es una preciada posesión entre muchos indonesios, sobre todo en las zonas rurales. " La virginidad es sagrada , por lo que es una desgracia para una estudiante  mujer perder su virginidad antes de casarse ", según los miembros del Partido Justicia Próspera islamista (PKS ). Por eso, un funcionario conservador de la isla de Sumatra hizo pública una propuesta que contempla realizar pruebas de virginidad a las escolares, como requisito previo para el ingreso al nivel secundario. Según la autoridad, la medida reducirá el porcentaje de relaciones sexuales antes del matrimonio y las protegerá de la prostitución. "Esto es por su propio bien ", dijo  "Toda mujer tiene derecho a la virginidad, esperamos que los estudiantes no cometan actos negativos”. Para esta propuesta alegó que el acceso fácil a la pornografía y una mala comprensión de la religión han producido una generación de jóvenes promiscuos. La prueba  exigiría que a las estudiantes femeninas de grados superiores de 16 a 19 años se les examine su himen todos los años hasta la graduación. Los niños, sin embargo, podrían pasar sin ninguna investigación sobre si han tenido relaciones sexuales. La propuesta, alegan,es una respuesta al aumento de los casos de las relaciones sexuales prematrimoniales. El plan se ha encontrado con algún apoyo de los políticos locales, quienes dijeron que la prueba  ayudaría a reducir la promiscuidad " rampante " en el distrito. Afortunadamente, otros/as funcionarios y activistas han criticado el plan, alegando que es discriminatorio y viola los derechos humanos. Además, calificaron las pruebas como una forma de abuso de menores que podría marcar emocionalmente a las estudiantes. También han sustentado su  rechazo haciendo hincapié en que "la pérdida de virginidad no solo sucede por la actividad sexual. Podría ser causada por el deporte, problemas de salud y muchos otros factores. ". Nurul Arifin, una legisladora del Partido Golkar, manifestó que el plan carecía de ética y era  “una manera de discriminación y un hostigamiento hacia las mujeres".