Marie de Gournay . Pensadora y escritora francesa

Marie de Gournay (París, 6 de octubre de 1565 - 13 de julio de 1645) Pensadora y escritora francesa

Gournay fue un autodidacta. Estudió humanidades y latín.

Sus estudios la llevaron a descubrir las obras de Michel de Montaigne. Lo conoció por casualidad en París en 1588 y se convirtió en su "hija adoptiva".

Publicó su primer libro en 1594, Le Proumenoir de Monsieur de Montaigne.

Escribió una novela y varias otras composiciones literarias, entre ellas, “La igualdad de hombres y mujeres

(Égalité des hommes et des femmes, 1622) y “El Dolor de las Mujeres (Grief des dames, 1626).

En La igualdad de hombres y mujeres, Gournay estructuró su argumento de manera similar a Christine de Pisan, y comenzó describiendo a grandes mujeres del pasado para demostrar la capacidad de las mujeres para aprender.

Evitó la discusión sobre la superioridad de un sexo sobre el otro haciendo hincapié en la igualdad de hombres y mujeres.

Pero atacó la idea de que las grandes mujeres simplemente se parecían a los grandes hombres. Argumentó que no era sorprendente que las mujeres fueran percibidas como incompetentes, ignorantes y centradas en sus cuerpos, dado que las mujeres recibían poca educación. Gournay argumentó que, dadas las mismas oportunidades, privilegios y educación que los hombres, las mujeres podrían igualar los logros de los hombres.

En “El Dolor de las Mujeres” (The Ladies 'Grievance), Gournay se quejó de que las mujeres no poseían propiedades, no tenían libertad ni acceso a cargos públicos. Argumentó que las mujeres educadas tenían derecho a ser escuchadas, al igual que los hombres educados. Al igual que René Descartes, separó la mente del cuerpo y argumentó que las mujeres eran tan capaces como los hombres.

Gournay también fue editora y comentarista de Michel de Montaigne. Después de su muerte, Gournay editó y publicó sus Ensayos.

Marie de Gournay ahora es reconocida como la primera mujer en Francia en contribuir a la crítica literaria y una de las primeras en argumentar sobre la igualdad de hombres y mujeres.

Gabrielle Suchon. Filósofa protofeminista del siglo XVII

Gabrielle Suchon (24 de diciembre de 1632 - 5 de marzo de 1703) Filósofa moral francesa  que participó en debates sobre la condición social, política y religiosa de las mujeres en la era moderna temprana.

Suchon está considerada la primera filósofa en producir un importante cuerpo de trabajo dedicado exclusivamente al tema de la mujer.

La escritura de Suchon es única porque se dirige específicamente a las mujeres, en oposición a la mayoría de la filosofía moral de la época cuya audiencia principal eran los hombres.

Es la única mujer filósofa de su tiempo sin un asesor intelectual o esposo.

En sus obras, Suchon argumenta que las mujeres merecen los derechos naturales de libertad, aprendizaje y autoridad.

Afirma que una mujer puede vivir una vida plena sin estar casada y promueve el poder del celibato voluntario en términos seculares

Además, es una de las primeras filósofas en afirmar que su audiencia son mujeres, no hombres. Esto es significativo porque a las mujeres se les restringió la lectura y la participación en el trabajo intelectual y esencialmente todos los académicos establecidos eran hombres durante su vida. Su perspectiva habría sido considerada radical tanto por los intelectuales como por la persona común, hombre o mujer.

Sus obras más destacadas son la Traité de la moral et de la politique (Tratado de moral y política) y Du célibat volontaire (Sobre la vida célibe libremente elegida). 

La Traité de la moral et de la politique contiene un análisis de la opresión femenina y sugiere una solución a esta antigua y dominante aflicción. Suchon tiene como objetivo motivar a las mujeres a deshacerse de los grilletes de la dependencia y la ignorancia. El tratado de Suchon se divide en tres secciones: libertad, aprendizaje y autoridad.

Suchon comienza su tratado afirmando que muchas mujeres creen que su condición inferior es natural para su sexo. Suchon condena esta idea y afirma que las mujeres tienen una capacidad de aprendizaje y autogobierno igual a la de los hombres. Argumenta que el confinamiento de mujeres en la esfera privada es un mecanismo de opresión e insta a las mujeres a resistir las expectativas sociales y adquirir educación como una forma de revertir su subyugación injusta a los hombres.

Suchon afirma que la religión y las escrituras se están utilizando como una herramienta para reforzar la subyugación de la mujer a la supremacía masculina

Su idea de la autonomía femenina desafía directamente la autoridad de los esposos y los padres de la iglesia.

Suchon utiliza textos clásicos y religiosos para elaborar su argumento a favor del empoderamiento femenino. Su uso de textos religiosos es un punto de debate para los historiadores modernos. Los pensadores posteriores a la iluminación clasificarían el trabajo de Suchon como carente de mérito filosófico porque no excluye los textos religiosos.

Suchon afirma que los hombres oprimen y degradan a las mujeres, y las mujeres se ven obligadas a respetar a sus opresores. Argumenta que Dios creó seres racionales para ser libres y afirma que cuando a las mujeres se les da el derecho a la verdadera libertad, pueden negar la vieja idea de que las mujeres son inherentemente inferiores a los hombres.

Suchon escribió en una época en la que "feminista" no era ni término ni género de escritura y estudio. Suchon se describe mejor como una proto-feminista porque sus escritos reflejan en gran medida la dirección del futuro movimiento feminista.

Suchon esencialmente propone un nuevo estatus social y legal para las mujeres. Sus obras sirven como un llamado para que las mujeres rompan las expectativas de género y adopten una nueva libertad. En términos modernos, Suchon podría considerarse una de las primeras mujeres activistas. Suchon es uno de los primeros filósofos en discutir específicamente el tema de los derechos humanos.

Marie-Guillemine Benoist.Pintura neoclásica histórica y de género.

Marie-Guillemine Benoist, nacida como Marie-Guillemine de Laville-Leroux (París, 18 de diciembre de 1768 –8 de octubre de 1826) Pintora de estilo neoclásico francesa.

Marie-Guillemine cultivó  la pintura histórica y de género.

En 1781 inició su formación con Élisabeth Vigée Le Brun.

En 1786 comienza a trabajar en el taller de Jacques-Louis David, junto con su hermana Marie-Élisabeth Laville-Leroux.

En 1784, conoció al poeta Charles-Albert Demoustier, quien se inspiró en ella para el personaje de Émile en su obra Lettres à Émilie sur la mythologie (1821).

En 1791 expuso por primera vez en el Salón de París, donde presentó un cuadro de asunto mitológico, Psique despidiéndose de su familia. De la misma época es La Inocencia entre el vicio y la virtud, también inspirado en la mitología, adaptando el tema de Hércules en la encrucijada y reflejando sus inquietudes feministas, pues en él aparece el vicio en forma de varón, papel tradicionalmente ligado a un personaje femenino.

En 1793 se casó con el banquero Pierre-Vincent Benoist. Por los mismos años comenzó a desprenderse de la influencia de David, abandonando los sujetos clásicos por la pintura de género.

Su carrera como pintora de éxito continuó en el Salón de 1800, en el que presentó su Retrato de una negra. Este retrato de una criada de su cuñado, pintado sólo seis años después de la abolición de la esclavitud, se convertirá en un manifiesto a favor de la emancipación de la mujer y las personas de raza negra. El cuadro será adquirido por Luis XVIII para el estado francés en 1818.

En 1803 Napoléon Bonaparte, en aquél momento Primer Cónsul, le encargó su retrato con destino a la ciudad de Gante, recientemente entregada a Francia por el Tratado de Lunéville.

En 1804 recibió una medalla de oro del Salón y obtuvo una pensión gubernamental. También por entonces abrió un taller exclusivamente para mujeres a las que enseñaba pintura.

Con la Restauración, su marido el conde Benoist, monárquico convencido, fue nombrado miembro del Consejo de Estado y ella, al parecer, hubo de abandonar la pintura en la cumbre de su carrera.