El Vello es Bello

¡¡¡El Vello es Bello!!!.

 Reivindico que el Vello dependa de Gustos y no de Obligaciones. Quiero, igual que los hombres, elegir si me dejo bigote o no. No estoy de acuerdo con que a las mujeres se les obligue a no tener vello en ninguna parte “pública” del cuerpo, mientras que los hombres pueden lucir sus “pelambreras” con orgullo. Y hasta hace poco, no sólo no estaba mal visto  sino que era un símbolo viril tener “pelo en el pecho”.

 Puede sonar a chiste, pero cuando de pequeña oía el refrán.:”A la mujer bigotuda desde lejos se la saluda”, no sabía muy bien si era porque el bigote destacaba desde lejos y le daba presencia a la mujer o por el contrario, precisamente porque tenía bigote no querían saber nada de ella. Es una duda existencial que todavía me asalta en las noches de invierno.

¿Y qué pasa con las barbas?. Un hombre barbudo puede pasear su excéntrica barba por donde quiera. Cuando  es una mujer la que quiere hacerlo se la encierra en un circo con el deshonroso nombre de “Mujer Barbuda”.

 No es que esté contra la depilación. Estoy contra el sexismo que se practica con el vello corporal.

Sabemos que los hombres se depilaban desde  la prehistoria. Se han encontrado en las cuevas piedras con filo que se utilizaban para que los hombres se quitaran el vello de la cara. Utilizaban navajas de sílex, y más tarde de cobre y hierro. Entre los egipcios, la obsesión llegó hasta tal punto que una persona no podía entrar a un templo si no estaba depilada .

La primera crema depilatoria se hacía de sangre de animales, tortugas, gusanos o grasa de hipopótamos, y las ceras se hacían con azúcar, agua, limón, aceite y miel; o con sicómoro , savia y pepino. Más tarde mujeres y hombres se depilaban usando cera de abeja, pinzas, hilos y navajas de cobre, cremas depilatorias hechas de vinagre y tierra de Chipre, resina y una cera hecha a base de alquitrán. Hasta que en el siglo XVIII se inventó la primera afeitadora, en 1903 Gillette inventó la primera maquinilla con hojas intercambiables y  en 1940 nace la primera maquina eléctrica.

Lo que es cierto es que el cuerpo femenino al ser tratado como un objeto depende de las modas. Y todo se inició en mayo de 1915 a través de un anuncio gráfico que apareció publicado en la revista Harper’s Bazaar, dirigida básicamente a lectoras de la alta sociedad norteamericana. La moda de llevar vestidos de tirantes y dejar al descubierto las axilas hizo que  se empezaran a anunciar polvos depilatorios. A partir de ahí, comenzaron a aparecer más campañas y diferentes productos para imponer la depilación de las axilas entre las mujeres.

Pero eran tiempos en los que las faldas y vestidos se llevaban muy por debajo de las rodillas, lo que hacía innecesario tener que depilarse las piernas. No fue hasta la Segunda Guerra Mundial en la que la escasez de medias de seda dejaba al descubierto y sin disimular el vello en las piernas de muchas mujeres. Y surgió “la necesidad” de depilárselas. 

A mitad de siglo, sumamos la depilación íntima. Desde entonces hasta hoy en  día la industria ha ido creando la necesidad de la depilación, siendo uno de los sectores más potentes en el mercado y la publicidad y haciendo que quitar el vello se convirtiera en la norma y no en la excepción. Pero solo para las mujeres.

Afortunadamente hay  algunas excepciones. 

La más destacada Frida Khalo que hizo gala de un aspecto físico andrógino y reivindicó su vello como parte imprescindible de su personalidad. 

En los años sesenta el vello en las axilas no estaba mal visto y muchas artistas muy famosas lo lucieron 

Por último quiero acabar con dos ejemplos donde el vello en las mujeres es deseado.

En Japón  existe un postizo púbico conocido  como “Flor Nocturna”. Este manojo de cabellos humanos reciclados se luce en el Monte de Venus. Se ideó hace 50 años  por la empresa Komachi Hair Co y se vende, sobre todo, a colegialas y novias avergonzadas por su falta relativa de vello púbico.

Según la empresa la “Flor Nocturna “se vende mucho en junio ,la época de las bodas, pero también en primavera y otoño cuando las estudiantes hacen viajes escolares y las chicas tiene que bañarse juntas. Este postizo  según la empresa les ayuda a su desarrollo psicológico

 

Hair to Stay es la única revista en el mundo para los aficionados a las mujeres velludas. La publicación incluye fotos  explicitas de diferentes pilosidades femeninas, desde las axilas hasta los pectorales, así como relatos de aventuras eróticas con mujeres vellosas.

Lo dicho:¡¡¡El Vello es Bello!!!.

Ecofeminismo

Françoise d'Eaubonne  adoptó en 1974  por primera vez el término de ecofeminismo para representar el gran potencial de las mujeres al iniciar una revolución ecológica que conllevó nuevas relaciones de género entre hombres y mujeres y otra muy distinta entre los seres humanos y la naturaleza.

Se cree que el ecofeminismo nació como contestación  a la «apropiación masculina de la agricultura y de la reproducción» .Es decir, de la fertilidad de la tierra y de la fecundidad de la mujer, que habría derivado más tarde en el desarrollismo occidental de tipo patriarcal y economicista. Esta apropiación se habría traducido en dos efectos perniciosos: la sobreexplotación de la Tierra y la mercantilización de la sexualidad femenina.

Hay varias corrientes ecofeministas:

Ecofeminismo radical :es la recuperación de los valores matriarcales y la implantación de la cultura femenina, convirtiendo el rol importante que juegan las mujeres en la preservación de la especie en un instrumento de poder para las mujeres y en un activismo ecológico propio.

Ecofeminismo liberal: Considera que el desgaste ambiental es el resultado de la instauración de un modelo de desarrollo economicista que no utiliza los recursos naturales conscientemente y no considera sus impactos negativos sobre el medio ambiente.El ecofeminismo liberal tienen un punto de vista diferente respecto a la explotación de las mujeres, ya que piensan que es el resultado de la situación marginal en la que se les mantiene. Además de pensar que la conexión entre mujeres y medio ambiente no tiene una base biológica. 

Ecofeminismo cultural: se centra en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres y establece un vínculo idealista entre la mujer y la naturaleza debido a la posibilidad de las mujeres de dar a luz.

Ecofeminismo libertario: reflexiona que "los problemas medioambientales son exclusivos al patriarcado y al capitalismo que justifica la explotación de la naturaleza mediante la técnica para facilitar el progreso, entendido principalmente como crecimiento económico". Las ecofeministas libertarias proponen la creación de una sociedad socialista libertaria en donde exista una mejor relación entre los géneros, además de una nueva relación con la naturaleza, donde no exista el capitalismo y que garantice una buena calidad de vida para todos y todas. El capitalismo no sólo está afectando a los medios de producción como la agricultura de subsistencia y la artesanía, en donde los hombres y mujeres trabajaban lo mismo pero otorgando un valor menor a las mujeres, si no que ha liberado a los hombres de la naturaleza, otorgándole medios para explotarla para su beneficio valiéndose de la explotación de mujeres.

Todas las corrientes tienen rasgos comunes:

En primer lugar, el ecofeminismo señala que en el orden simbólico patriarcal existen conexiones importantes entre la dominación y explotación de las mujeres y de la naturaleza, aunque dicha relación se interprete de manera distinta de acuerdo con cada enfoque ecofeminista.

En segundo lugar, el ecofeminismo denuncia la asociación que el patriarcado establece entre las mujeres y la naturaleza. Algunas de sus representantes argumentan que la biología de las mujeres, su cuerpo (característica que las capacita para gestar y crear vida), hace que estas estén en una posición de mayor proximidad a la naturaleza, lo que permite su identificación con ella. Según este enfoque, los hombres, guiados por la razón, en oposición a la intuición femenina, pertenecen al mundo de la cultura. Por su capacidad para controlar y transformar la naturaleza, la cultura se considera superior a la naturaleza. Los binomios mujer-naturaleza y hombre-cultura y la superioridad de la cultura sobre la naturaleza en el patriarcado explican que las mujeres sean consideradas inferiores a los hombres.

En tercer lugar, el ecofeminismo considera que la dominación y explotación de las mujeres y la dominación y explotación de la naturaleza tienen un origen común, lo que sitúa a las mujeres en una situación privilegiada para acabar con dicha dominación.

Mujeres ecofeministas pioneras: Louise Michel, Voltairine de Cleyre, Lucy Parsons  Emma Goldman, han tenido una enorme influencia en el ecofeminismo libertario actual. Vandana Shiva, ecofeminista ,fundadora de Navdaya un movimiento social de mujeres para proteger la diversidad y la integridad de los medios de vida, especialmente las semillas. Wangari Maathai, una de las principales figuras del ecofeminismo fundó en 1977 el Movimiento Green Belt (Cinturón Verde) en Kenia, con el cual plantó más de 20 millones de árboles para evitar la deforestación y desertización. Este programa fue llevado a cabo por mujeres, quienes recibían una paga por plantar árboles y así poder mantener a sus hijos. En 1986, el Movimiento instauró una red panafricana (Pan african Green Belt Network). Janet Biehl es una anarquista estadounidense y una de las autoras más destacas de la ecología social y el ecofeminismo libertario. De 1987 a 2000 publicó en coautoría con Murray Bookchin Green Perspectives, luego denominada Left Green Perspectives. Aboga por el municipalismo libertario, la ecología social y el ecofeminismo, y que hasta la fecha tienen una enorme influencia sobre el movimiento libertario. Queremos recordar la experiencia de las mujeres de Greenham Common que durante años se opusieron a la base militar americana con misiles nucleares con el mismo nombre en Inglaterra; las mujeres del movimiento Chipko en el Norte de India, que desde principios de los años setenta se opusieron mediante resistencia no violenta a la explotación comercial de los bosques del Himalaya o la campaña Laxmi Mukti, también en India, promovida por mujeres y que se propone conseguir el acceso de las mujeres a la propiedad de la tierra y, a la vez, la promoción de un sistema de producción agrícola más ecológico en oposición al modelo de la revolución verde predominante en el país.

Me gustaría terminar con la reflexión que aporta esta imagen:

Día Internacional de las Niñas Víctimas Inocentes de Agresión

La violencia contra las niñas adopta muchas formas, incluidas la explotación y los abusos sexuales,  la violación, el incesto, la Prostitución , la utilización en la pornografía, la Trata  y prácticas tradicionales dañinas como la Mutilación Genital Femenina (MGF)

Pedimos igualdad de derechos para las niñas porque las niñas padecen también una agresión “simbólica”(*) al  ser consideradas inferiores a los niños, tanto en el seno del hogar como en la sociedad en su conjunto. Se les enseña a ponerse siempre en el último lugar, con lo que se menoscaba su confianza en sí mismas y su capacidad para alcanzar el pleno desarrollo de sus posibilidades como seres humanos.

También se puede considerar agresión “simbólica” cuando se impide que una niña asista a la escuela o cuando el cansancio derivado de la carga de trabajo que tiene en su casa le impide prestar atención a la clase, se le está negando su derecho a la educación. Cuando una niña lleva el peso de las responsabilidades en las tareas del hogar mientras su hermano estudia, juega o se dedica a sus intereses o pasatiempos, se la está discriminando.

Por eso no nos cansamos de denunciar el tratamiento injusto de las niñas en la familia y su menor grado de acceso a los servicios de salud y educación; así como una mayor agresión física por el hecho de ser niña

(*)Violencia simbólica contra las Mujeres: Los Juegos ...

Violencia simbólica contra las Mujeres: el Folclore

Violencia simbólica contra las Mujeres: el imaginario publicitario

El día es el Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de Agresión pero se lo dedicamos a las Niñas ya que ellas subren doble agresíon,por ser inocentes y por ser niñas.Ni siquiera se las visibiliza en el enunciado

La desigualdad de género

La Desigualdad de Género disminuye la capacidad de ver a "la Otra" como semejante.

Las desigualdades  son las siguientes:

La educación de las mujeres: La educación es básica para ofrecer las mismas oportunidades a hombres y mujeres y que de esta manera, las mujeres lideren el cambio. Las mujeres que han estudiado mejoran el entorno y la sociedad en la que viven, contribuyen en la economía y ayudan a cambiar los estereotipos de género.

Las mujeres y la pobreza: Las mujeres sin recursos sufren una doble discriminación a causa de su género y de su nulo poder adquisitivo.

La violencia de género: Acabar con la violencia contra las mujeres es una de las prioridades pues  siguen existiendo vacíos legales respecto a la protección o insuficiencias para acceder a los servicios básicos.

Las mujeres y la salud: Existen diferencias en la salud con respecto a los hombres.La salud abarca áreas tan amplias como la alimentación o el bienestar físico, pero también derechos sexuales y reproductivos (matrimonios infantiles, ablación, abortos clandestinos...), así como gozar de salud mental.

Las mujeres y el trabajo: Las mujeres contribuyen de una forma muy notoria a las economías de los países, ya sea trabajando en empresas, en el campo, como cuidadoras o emprendedoras. La desigualdad en el entorno laboral se hace evidente en la brecha salarial y en el tipo de trabajo y condiciones que desempeñan muchas mujeres. Muy pocas ocupan puestos directivos.

Las mujeres y la política: Aunque cada vez hay más mujeres que se dedican a la política o tienen cargos de responsabilidad, su representación sigue siendo mínima si la comparamos con la de los hombres.

 Las mujeres y su reflejo en los medios de comunicación: La información que se ofrece en los medios puede deshumanizar a la mujer cuando habla de casos de violencia de género pero también puede dar voz a mujeres que representen un modelo a seguir para muchas otras. Otra crítica muy obvia hacia las ediciones informativas es la poca presencia, por no decir nula, que tienen las mujeres deportistas en los diarios o webs.

Las mujeres en los conflictos armados: Las guerras causan una profunda herida en la sociedad y dejan a las mujeres y a las niñas en una situación muy vulnerable. Violaciones y agresiones son utilizadas como tácticas de guerra.

Desigualdad de género. Plataforma de Acción de Beijing de 1995*

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*La denuncia se hizo en 1995,estamos en el 2015 con prácticamente la misma desigualdad de género y en países donde se ha instalado la barbarie, los derechos de las mujeres han pasado de un plumazo a la Edad Media

Esta es mi Niña

En casi todas las sociedades y culturas  se prefiere y se privilegia  a los niños sobre las niñas.Los padres  presentan a su hijo en sociedad con orgullo:"Este es mi niño"

La niña suele ser objeto de la discriminación desde las primeras etapas de su vida, a lo largo de la infancia hasta cuando llega a la edad adulta. Su situación de inferioridad se refleja en la negación de sus derechos y necesidades fundamentales y en actitudes y prácticas tan dañinas como la preferencia de los hijos varones, el matrimonio precoz, la mutilación genital, el abuso doméstico, el incesto, la explotación sexual, la discriminación, una menor cantidad de alimentos y un menor acceso a la educación.

Sin embargo, aunque los casos son minoritarios, existen evidencias de “preferencias por las chicas” entre unos pocos grupos étnicos, especialmente en el Sudeste Asiático, en Camboya y Filipinas. En cualquier caso, generalmente la preferencia por las chicas presenta un aspecto más benigno y no hay evidencias de que amenace el bienestar de los chicos,cosa que en el caso contrario sí ocurre.

No todo está perdido en esta injusta discriminación que sufren las niñas.Os dejo un video donde las niñas son bienvenidas:

Las Poderosas Mujeres de Juchitán, México