Eleanor Rigby: Símbolo de todas las Personas Solitarias

Paul McCartney siempre sostuvo que Eleanor Rigby era un personaje ficticio, pero un documento de 1911 parece demostrar que este personaje que inspiró a los Beatles para dedicarle una canción en 1966 realmente existió. Se trataba de una criada que trabajó en el hospital de la ciudad de Parkhill y que cobraba un salario de 14 peniques.

Cuando McCartney fue entrevistado tras la publicación de Eleanor Rigby en 1966, el beatle explicó que tomó el nombre de Eleanor de Eleanor Bron, que trabajó con los Beatles en la película Help!, de Richard Lester, y Rigby, de una firma de Bristol dedicada al comercio de vino, Rigby & Evens. Pero en los años ochenta se descubrió una lápida con el nombre de Eleanor Rigby en el cementerio de la escuela de San Pedro, de Woolton (Liverpool), al que solían ir de adolescentes McCartney y John Lennon para tomar el sol.

La Eleanor Rigby real había fallecido el 10 octubre de 1939 a la edad de cuarenta y cuatro años, pero a diferencia de los seres solitarios de la canción de los Beatles, había estado casada. Paul McCartney ha negado siempre que se inspirase para su canción en el nombre de esa lápida aunque en cierta ocasión reconoció que tal vez lo hubiese registrado su subconsciente.

Desde 1982 y en la avenida Stanley Street, se encuentra la estatua de Eleanor Rigby, la que fue diseñada por el cantante Tommy Steele y que representa a esa mujer condenada a la soledad. Una placa situada detrás de ella dedica la estatua "a todas las personas  que están solas" (Fuente:El Pais)

Ah, mira a toda la gente solitaria,

 ah, mira a toda la gente solitaria.

Eleanor Rigby recoge el arroz en la iglesia

 en la que ha habido una boda.

 Vive en un sueño,

 espera en la ventana, llevando puesta la cara

 que tú guardas en un frasco junto a la puerta,

 ¿para quién es? .

Todas las personas solitarias,

 ¿de dónde vinieron?

 Todas las personas solitarias,

 ¿cuál es el lugar al que pertenecen?

El padre McKenzie escribiendo las palabras de un sermón,

 que nadie escuchará,

 nadie se acerca.

 Míralo trabajando,

 zurciendo sus calcetines por la noche,

 cuando no hay nadie allí.

 ¿Qué es lo que le preocupa?

Todas las personas solitarias,

 ¿de dónde vinieron?

 Todas las personas solitarias,

 ¿cuál es el lugar al que pertenecen?

Ah, mira a toda la gente solitaria,

 ah, mira a toda la gente solitaria.

Eleanor Rigby murió en la iglesia,

 y fue enterrada al lado con su nombre,

 nadie vino .

 El padre McKenzie, limpiando la suciedad de sus manos,

 mientras camina desde la tumba.

 Nadie fue salvado(bendecido).

Todas las personas solitarias,

 ¿de dónde vinieron?

 Todas las personas solitarias,

 ¿cuál es el lugar al que pertenecen?

Vamos a fingir estar alegres todo el tiempo.......

Vamos a fingir estar alegres todo el tiempo.

 Mostrándonos satisfechas,

 impasibles y de hermosura relajada,

 como antiguas bellezas de postal.

 Vamos a pretender

 que nunca nos partieron el corazón

 y que la muerte jamás nos rozó con sus dedos fríos.

 Simulemos

 que nunca nos menospreciaron ni nos dijeron eso de:

“tú no sirves”,

“no sigas intentándolo”

 “mejor calla”,

“confórmate”.

Retengamos los quejidos,

los gritos, el descontento y las lágrimas por siempre,

que no se diga que somos flojas, groseras, desagradecidas o ilusas.

No permitamos entrar en casa a la pesadumbre,

la rabia y la pena.

Vamos a jugar a creernos resignadas y mansas

dibujando con trazo firme una sonrisa amable en los labios, imperturbables ante la injusticia

y atentas a los deseos e imperativos ajenos...

¡A ver quién revienta antes!

Ana Elena Pena. Del libro” Vamos a follar hasta que nos enamoremos”.

Imagen(tuneada): Antonio Mora

Ni dios ni patria ni marido ni partido así es como nací así es como he vivido....Rebeca Lane, "Mujer Lunar"

MUJER LUNAR

Ni dios ni patria ni marido ni partido

así es como nací así es como he vivido

desde que mamá me parió a este mundo

marcaron con rosado el color de mi rumbo

pero mamá a mí me gusta el morado

me gusta la poesía y la melancolía

no creo en cuentos de hadas ni en fantasías

no quiero ser de nadie yo quiero ser mía

yo me cuento un cuento cada mañana

abrí mis alas huí del paraíso con Lilith y niñas malas

no creo en nadie que arriba esté juzgando

soy dueña de mis actos voy improvisando

soy mujer soy un ser lunar

cambio como la luna de blanca a oscura

en mi vientre llevo la simiente

de mi útero nació toda la gente

es mi sangre mensual menstrual

de donde nace la vida no de tu costilla

no vine al mundo para hacerte feliz

ni que tus golpes me dejen cicatriz.

han pedido de mi que sea casta y pura

que no tenga deseos y que no me quepa duda

que mi felicidad está en la cocina

haciendo guisos que engañen mi autoestima

debo aspirar a estar encadenada a una casa

estar casada con lo mejor de mi casta embarazada

parirle hijos al sistema y si la tripa aprieta

aprender a vivir callada la pobreza

por cada golpe que me das se conmociona el universo

por eso yo me defiendo por eso yo no acepto

los príncipes que vienen a salvarme

con piropos y dinero vienen a insultarme

Soy mujer soy un ser lunar

cambio como la luna de blanca a oscura

en mi vientre llevo la simiente

de mi útero nació toda la gente

es mi sangre mensual menstrual

de donde nace la vida no de tu costilla

no vine al mundo para hacerte feliz

ni que tus golpes me dejen cicatriz.

por tener cuerpo de mujer me creen tierna

pero me dicen perra si en la calle enseño pierna

más que esposa la gente anda buscando una sirvienta

mejor si calladita y con piernas abiertas

yo soy fruta completa no busco media naranja

no soy puta ni soy santa soy lo que me da la gana

aspiro a ser tratada como humana es lo mínimo

de este delirio colectivo me emancipo yo abdico

no asumo roles que estén preestablecidos

no te amo por tu sexo sino por lo compartido

la libertad es cuando ya no hay etiquetas

el puño en alto para celebrar a las guerreras

como en la montaña están las guerrilleras

como en el micrófono hoy están las raperas

sobrevivientes de violencia mamás solteras

hermanas feministas del Planeta Tierra

Rebeca Lane

Si digo ....

Si digo sí, soy una puta.

 Si digo no, soy una frígida.

 Si digo no sé, soy una histérica.

 Si no digo nada, me hago la tonta para pasarla bien.

 Si me enamoro, una pobre crédula.

 Si no me enamoro, una fría de mierda.

 Si salgo con uno, soy pendeja.

 Si salgo con varios, una fácil.

 Si miro hombres, una caliente.

 Si no miro, debo ser lesbiana.

 Si hablo mucho, no me siguen.

 Si no hablo, es porque no se me cae una idea.

 Si no salgo, soy una aburrida.

 Si salgo mucho, una fiestera.

 Si digo la verdad, no me creen.

 Si miento, soy igual que todas.

 Si hablo de sexo, soy insaciable.

 Si no hablo, es porque nunca me la dieron bien.

 Si soy inteligente, se asustan.

 Si soy tonta, no sirvo.

 Si no llamo, me reclaman.

 Si llamo, no me atienden.

 Si estoy seria, soy una amargada.

 Si sonrío, es porque estoy entregada.

 Si quiero ser amiga, la amistad entre sexos no existe.

 Si quiero ser algo más, es porque no entendí nada.

 Si no puteo, me hago la fina.

 Si puteo, soy poco femenina.

 Si soy buena en el sexo, es porque me pasé a varios.

 Si soy tranquila, me faltaron más repasadas.

 Si me quiero casar, me quede en el tiempo.

 Si no me quiero casar, me hago la liberal.

 Si soy dependiente, no tengo personalidad.

 Si soy independiente, me quiero llevar el mundo por delante.

 Si me quedo embarazada, soy una come hombres.

 Si no hago nada, soy una momia.

 Si estoy con un viejo, le quiero sacar plata.

 Si estoy con un joven, es porque lo puedo dominar.

 Si me visto bien, es porque me gusta calentar a todos.

 Si ando sencilla, seguro que arreglada estaría más buena.

 Si soy linda, seguro debo ser hueca.

 Si soy fea, no me registran.

 ¿Y sabes qué?

 Siempre van a decir algo porque tienen que justificar su cobardía y su inseguridad

 -Autora desconocida

¡¡Las únicas cadenas que te dan libertad son las de la bici!!

La Bicicleta para las Mujeres fue" un corcel con el que poder cabalgar hacia la libertad".

La bicicleta ha hecho más que nada y más que nadie por la emancipación de las mujeres en el mundo —decía Susan Anthony.

 Y decía su compañera de lucha, Elizabeth Stanton:

—Las mujeres viajamos, pedaleando, hacia el derecho de voto.

 Algunos médicos, como Philippe Tissié, advertían que la bicicleta podía provocar aborto y esterilidad,

....y otros colegas aseguraban que este indecente instrumento inducía a la depravación, porque daba placer a las mujeres que frotaban sus partes íntimas contra el asiento.

 La verdad es que, por culpa de la bicicleta, las mujeres se movían por su cuenta, desertaban del hogar y disfrutaban el peligroso gustito de la libertad.

Y por culpa de la bicicleta, el opresivo corsé, que impedía pedalear, salía del ropero y se iba al museo.

"¡Alarma, bicicletas!", de Eduardo Galeano.

La Bicicleta para las Mujeres fue" un corcel con el que ...

 No lo olvides:

¡¡Las únicas cadenas que te dan libertad son las de la bici!!

Las Caperucitas no temen al Lobo Feroz

«Hay que moverse en manada, una mujer sola es una mujer; dos, un par de locas; tres, una tormenta; más de tres, el miedo en los ojos del lobo asustado».

Texto de Helena Torres, escritora, investigadora y bloguera, que sintetiza la importancia de la unión de las mujeres para la conquista y defensa de nuestros derechos

El cuento de Caperucita Roja es una fábula moralizadora, desde la visión patriarcalista, para que las niñas no vayan solas por los caminos, y se fíen más de los cazadores "buenos" que de su gusto por los animales "malos".

 Siendo los cazadores "buenos" los varones, salvadores de inválidas niñas y mujeres, que bajo el prisma patriarcal limitador, les van a evitar tener autonomía, poder de decisión, gusto por una sexualidad variada, incluyendo que otros seres le practiquen el cunnilingus, una de las pocas vías por las que las mujeres consiguen el inmenso placer del orgasmo.

 Y los animales "malos": otras mujeres o varones monstruosos que, a las “caperucitas intrépidas” les gusta porque les van a practicar sexo "canicular" / abrasivo / caliente (cunnilingus), que aparte de satisfacerla enormemente y llevarla al orgasmo tranquilizador, no las van a dejar embarazadas, y por tanto no les van a permitir “cumplir con su deber sagrado de dar hijos al mundo".

 Y no hay la menor duda de que el lobo que se quiere comer a Caperucita Roja aludiría al deseo de practicar cunnilingus. Lo evidencia su mismo nombre: Caperucita y elección del color: Roja. Manifiestamente se refiere al rojo capuchón / caperuza que cubre el sobresaliente clítoris femenino de la vulva roja y caliente, aunque aparente referirse a la vestimenta craneal.

 Y el lobo con su gran… ¿lengua, boca…? le quería comer … su caperucita… Ja, ja…

La más arcaica representación del cuento de Caperucita Roja es la escultura de Sacerdotisa huaxteca tocada con caperuza-sombrero-máscara en forma de vulva: con los labios menores unidos en el capuchón que cubre el sobresaliente clítoris, estando la cara en el lugar que correspondería al orificio vaginal.

 Pero me temo que la resolución del significado de este enigmático cuento, por mi parte ¡una feminista declarada!, no debe ser considerada demasiada correcta para los moralistas y patriarcalistas del siglo XXI que no soportan la visión feminista y que siguen velando como antaño para que las niñas no sean “pervertidas en su moral”. Y además daña demasiado el ego de los intelectuales de todas las tendencias que durante más de trescientos años han buscado la clave, y no la encontraron. Así que para ellos, mi simple resolución del enigma no puede ser acreditada, y por tanto no la divulgarán ni será bien acogida…..

 

 ¿Qué se puede esperar si han sido condicionados en una cultura que a pesar de ser laica, sigue concediendo credibilidad al Vaticano, llena de cardenales que se visten de “rojo” / de púrpura / de cárdeno, imitando y apropiándose del color de las vestiduras de antiguas Diosas y ¡de las Sacerdotisas Hieródulas y de las Cortesanas! y que marcan los días de fiesta “cristiana” en rojo como cosa propia, sin tributar homenaje a su origen “pagano”?

Ni el poder eclesiástico ni el poder patriarcal concederán nunca credibilidad a quienes les hacen la competencia: las mujeres feministas rebeldes, como yo, que les quieren hacer caer del pedestal y quieren que las nuevas generaciones de niñas disfruten libremente de su sexualidad: libre y ninfomaniaca, y hagan lo que les dé más gusto a sus caperucitas.

Francisca Martín-Cano Abreu “El perro / lobo de Caperucita Roja, símbolo de la sexualidad femenina libre y ninfomaniaca”

 

El negocio de "La feminidad idealizada "

"Si el día de mañana las mujeres se despertaran convencidas de que les gusta su cuerpo, ¿te imaginas todas las empresas que quebrarían?"

Gail Dines (Manchester, Inglaterra, 29 de julio de 1958) es profesora de Estudios de Sociología y de la Mujer en Wheelock College

Dines specializes in the study of pornography .Dines está especializada en el estudio de la pornografía . She is co-author of Pornography: The Production and Consumption of Inequality (1997) and author of Pornland: How Porn Has Hijacked Our Sexuality (2010).

Es miembro fundadora de Stop Porn Culture y una de las jefas de redacción de la revista Sexualización, Medios de Comunicación y Sociedad .

Julie Bindel la describió en 2010 como una de las activistas más importantes del mundo contra la pornografía.

Dines argues that boys and men are exposed online to pornography that is increasingly cruel and violent toward women.Dines argumenta que los niños y los hombres están expuestos a una pornografía que es cada vez más cruel y violenta hacia las mujeres. The exposure of teenage girls to the images affects their sense of sexual identity. ^[5] The result, Dines writes, is that women are "held captive by images by ultimately tell lies about women" and that "contemporary idealized femininity" has been reduced to the "hypersexualized, young, thin, toned, hairless, and, in many cases, surgically enhanced woman with a come-hither look on her face." ^[6] La exposición de los adolescentes a las imágenes afecta a su sentido de la identidad sexual. El resultado, según Dines, es que las mujeres son "cautivas de imágenes que no corresponden a mujeres reales" y que "la feminidad idealizada contemporánea" se ha reducido a una "mujer hipersexualizada, joven, delgada y tonificada, sin vello, y, en muchos casos con una mirada insinuante en su cara."

La pornografía distorsiona la visión del usuario/a de la sexualidad y hace más difícil el establecimiento de las relaciones íntimas de la vida real con las mujeres. Dines maintains that modern pornography is cruel and violent ^[5] unlike earlier forms of pornography with which the general public may be familiar, ^[11] and has the effect of tending to generally degrade the position of women in society. ^[5] Y lo que es peor, tiene el efecto de degradar por lo general la posición de la mujer en la sociedad.

She also advances the position that the prevalence of hardcore pornography is a contributing factor in increasing "demand" for sex trafficking . ^[12]Además, cree que  la prevalencia de la pornografía dura es un factor que contribuye en el aumento de la "demanda" de el tráfico sexual .

Para Dines believes that pornography is a public-health issue, and therefore legal measures are needed to prevent access to pornography.Dines la pornografía es un problema de salud pública, y por lo tanto son necesarias medidas legales para impedir su acceso.

" Si me quieres, quiéreme entera".Dulce María Loynaz

 Si me quieres, quiéreme entera,

 no por zonas de luz o sombra...

 Si me quieres, quiéreme negra

 o blanca. Y gris, y verde, y rubia,

 y morena...

 Quiéreme día, quiéreme noche...

 ¡Y madrugada en la ventana abierta!...

 Si me quieres, no me recortes:

 ¡Quiéreme toda... O no me quieras!

Dulce María Loynaz (dulce-maria-loynaz-)

"No era yo el problema” y “Vientre en resistencia”.Poemas feministas de Jhoana Patiño

"No era yo el problema”

El problema no era el golpe ni el insulto, tampoco el dolor

o la sangre en el piso.

El problema no era la cicatriz en el cuerpo ni la culpa que sentía, mucho menos la vergüenza.

El problema no era mi cuerpo no eran, ni mis ojos, ni mi color.

El problema era mi condición ser mujer, ese era el problema.

No era por como vestía ni por lo que decía.

Era porque así tenía que ser, porque siempre había sido de esa manera, porque mi abuela le dijo a mi madre que el hombre era Dios  y eso me enseñó ella.

El problema era el mundo, con sus códigos machistas, desiguales y violentos,  con sus lenguajes sexistas y sus morales dobles.

El problema no era mío, era de todos, de los que sabían y no hacían nada, de los que se tapaban los oídos y desviaban la mirada, de los que justificaban al hijo, de los que celebraban la paliza.

El problema no era yo y tampoco era nuevo, era falta de memoria, injusticia, abandono.

El problema era una historia contada por hombres  y padecida por mujeres; eran niñas vestidas de rosa para que fueran mas puras  y niños pintados de azul para que fueran mas rudos, el problema no era el golpe en la cara, era el permiso de todos, el creer que era natural, el sentir que era bueno, el tolerar por miedo.

El problema no era el puño era la herida en el alma y el silencio.

“Vientre en resistencia”

Yo no soy un vientre, soy un ser,

yo no soy un hijo, soy una mujer,

yo no soy un cuerpo que se toma, soy poder que se cuestiona,

yo no soy un rol, soy relación para la creación,

yo no soy una madre prometida, soy una posibilidad expandida,

yo no soy sólo palabras, soy silencio y miedo,

yo no soy solo razón, soy deseo y decisión

yo no soy sólo cuerpo, soy polvo de estrellas y arenas del desierto,

yo no soy sólo un vientre, soy poesía y canción,

yo no soy un rol, soy movimiento y quietud,

soy sueños y tormentas,

yo no soy un vientre prometido,

soy lo que quiero ser,  soy lo que puedo ser,

soy lo que debo ser, pero no soy lo que tengo que ser,

yo soy mujer y me resisto a parir, sólo a parir,

quiero amar la vida, no sólo la vida de unos hijos

soy mujer y doy vida con mi vida,

soy mujer y decido,

soy mujer y digo,

soy mujer y no crío

Soy mujer aunque no tenga un hijo,

Yo no soy un vientre, soy vida.

Jhoana Patiño, escritora colombiana.