"Vidas a puntadas".El trabajo invisible de las Mujeres

 

"Vidas a puntadas" es una  muestra que organiza el Museo del Traje de Madrid y que tiene como objetivo principal la visibilización del trabajo femenino relacionado con el mundo textil. Para ello, se ofrece una lectura bajo el sesgo de género de una realidad social y económica femenina en relación directa con la producción y la difusión de la moda. A través de piezas del Museo se hará un recorrido en el que se mostrará cómo la mujer ha estado vinculada de una forma u otra, independientemente de su condición social o momento de su nacimiento, al trabajo textil.

Desde la obtención de la propia fibra y su procesamiento hasta la producción creativa y profesionalizada de la diseñadora de moda, pasando por circunstancias intermedias como el autoabastecimiento doméstico, la labor como modista o la práctica de maestría en las labores como símbolo femenino y para el adorno de "las virtudes de una mujer ideal".

La exposición termina abordando la transformación de esas labores en una forma de ocio femenino, pero también con representación masculina creciente, que hoy se está convirtiendo en tendencia. El perfil de la mujer que vuelve a tejer o a coser difiere diametralmente de la imagen de “mujer ideal” tradicional. La Muestra estará hasta 18 de mayo de 2014.

Las "hilas" es una de las manifestaciones más interesantes entre las costumbres de Cantabria. La celebración de estas reuniones tenía  gran poder de convocatoria ya que, en principio, se reunían las mujeres para hacer en común esta ancestral labor, ya desaparecida, que consistía, según su nombre indica, en hilar, que es reducir a hilo, como en este caso, la lana y el lino. La "hila" es, pues, "acción de hilar", según la Real Academia, que también recoge otra acepción especial de Cantabria, muy a propósito en este caso: "tertulia que en las noches de invierno tenía la gente aldeana en alguna cocina grande, al amor de la lumbre, y durante la cual solían hilar las mujeres".

El filandón (o fiandón, filorio, hilandorio, hilandera, serano) es una reunión que se realiza por las noches una vez terminada la cena, en la que se cuentan en voz alta cuentos al tiempo que se trabaja en alguna labor manual. Generalmente, lo hacían las mujeres que hilaban o  hacían el “filo” de ahí la palabra filandón. Tal reunión se solía hacer alrededor del hogar, con los participantes sentados en escaños o bancadas. El filandón se sigue practicando en la provincia de León (en ciertas zonas de esta provincia al filandón también se le conoce como calecho o calechu), en Asturias, y en algunas zonas montañosas del extremo oriental de Galicia

Como se puede ver en la imagen mientras las mujeres dedicaban su ocio a  trabajar, los hombres miraban

María Victoria Atencia.Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, 2014.

María Victoria Atencia (Málaga, 1931) Poeta española  de la Generación de los 50.También fue aviadora y pintora. Es académica numeraria de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo, de Málaga; académica correspondiente de las Reales Academias de Cádiz, Córdoba, Sevilla y San Fernando; doctora Honoris Causa por la Universidad de Málaga ,consejera del Centro Andaluz de las Letras de la Junta de Andalucía, de la "Fundación de la Generación del 27" de Madrid, del "Centro Cultural Generación del 27" de Málaga, de la "Fundación María Zambrano"( Vélez-Málaga ), y de "Honorary Associate of The Hispanic Society of America" de Nueva York.

Obras: Arte y parte, (1961),Cañada de los ingleses, (1961),Marta & María, (1976),Los sueños, (1976),El mundo de M. V., (1978),El coleccionista, (1979),Ex libris, (1984),Compás binario, (1984),Paulina o el libro de las aguas, (1984),Trances de Nuestra Señora, (1986),De la llama en que arde, (1988),La pared contigua, (1989),La señal, (1990),La intrusa, (1992),El puente, (1992),Las contemplaciones, (1997), Premio Andalucía de la Crítica y Premio Nacional de la Crítica 1998.Las niñas, (2000),El hueco, (2003).De pérdidas y adioses (2005).El umbral (2011).

Premios: Premio Andalucía de la Crítica 1998, el Premio Nacional de la Crítica 1998 o «Premio Luis de Góngora de la Letras Andaluzas», Premio Federico García Lorca, 2010, Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, 2014, siendo la cuarta mujer en conseguirlo tras la cubana Fina García Marruz (2011), la peruana Blanca Varela (2007) y la portuguesa Sophia de Mello (2003) y la primera española. Le ha sido concedido el premio porque “Ha sabido dialogar con la tradición y “convertir lo cotidiano en algo trascendente”, según las palabras de Soledad Puértolas y María Ángeles Pérez López, miembras del jurado. Lo ha hecho con poemas sobre cosas sencillas como:

Una hoja: “Fría y rugosa, apenas / debió correr un agua por eso que llamamos / su memoria o sus nervios, / en el bosque en que supo el latido del día / y se ofrecía al aire / esta lámina u hoja vegetal de mi mundo, / materia que se arrastra y me arrastra”.

La desigualdad de las mujeres. Un problema de justicia

La desigualdad de las mujeres es un problema de JUSTICIA:

Las mujeres carecen de apoyo en funciones fundamentales de la vida humana en la mayor parte del mundo.

Están peor alimentadas que los hombres.

Tienen un nivel inferior de salud

Son más vulnerables a la violencia física y al abuso sexual.

Tienen menos oportunidades que los hombres para vivir libres de temores y disfrutar de tipos más gratificantes de amor.

Estos factores, entre otros, se ven reflejados en el estado anímico o bienestar emocional. 

Además, las desiguales circunstancias sociales y políticas dan a las mujeres capacidades humanas desiguales.

Son tratadas como simples medios para obtener los fines de otros:

Reproductoras

Encargadas de cuidados

Puntos de descarga sexual

Agentes de la prosperidad de una familia, etc.

No hay país alguno que trate a su población femenina igual de bien que a la masculina, aunque tal desigualdad, está en correlación directa con la pobreza. En gran parte del mundo, las mujeres salen perdiendo por el hecho de ser mujeres.

Su poder humano de elección y de sociabilidad resultan frecuentemente malogrados por sociedades en las que deben vivir como agregadas y sirvientas de los fines de otros, y en las que su sociabilidad está deformada por el temor y la jerarquía.

 

 El hecho de que las mujeres, por su desigualdad, no logren un nivel más alto de capacidad como aquel al que les da acceso la opción de las funciones humanas centrales es, por tanto, un problema de justicia.

Aun cuando las mujeres parezcan satisfechas con ciertas costumbres, debemos hacer la comprobación a nivel más profundo, pues si es verdad que existe "una diversidad que merezca ser preservada en las diferentes culturas, no es tal vez en las tradiciones de jerarquía sexual, ni menos aún en las tradiciones de esclavitud donde deberíamos buscarla".

Martha Nussbaum . ”Las mujeres y el desarrollo humano”.(Biografía de Martha Nussbaum  :

http://goo.gl/2XJCcU)

EstereoTIPAS:Las Mujeres poseen genes específicos que las hacen proclives a entender el funcionamiento del botón de la lavadora

Ante la imposibilidad por parte de los machos de la especie humana de comprender el funcionamiento del botón de la lavadora, científicos de Koala Lumpur, han descubierto que las mujeres poseen en su ADN genes específicos que las hacen proclives  a entender el difícil, intrincado  y enigmático  manejo de dicho botón. Sin embargo, científicas de la prestigiosa Universidad Yyovoyymelocreo han puesto en duda dichas investigaciones alegando  que no existen datos suficientes para llegar a dicha conclusión. En la investigación surgieron además dudas éticas en lo referente a la manera en que los investigadores, todos hombres, presentaban la investigación ya que lo hacían desde la perspectiva masculina únicamente, presentando los resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres y mujeres. Las científicas han señalado que siguiendo este enfoque unilateral se estudia a la población femenina únicamente en relación a las necesidades y preocupaciones de la clase dominante masculina. Y ponen de relieve que los datos han sido tergiversados a favor del hombre y en contra de la mujer para favorecer el statu quo. Por otra parte,  científicas de la célebre Universidad Amímelavasadar  empiezan a cuestionar si la dificultad de los varones ante el botón de la lavadora  no formará parte de un predecible comportamiento  de simulación por parte del macho de la especie humana, es decir, lo que en términos científicos  se denomina “escaqueo” ante los quehaceres domésticos, ya que han comprobado que dichos individuos manejan perfectamente el mando a distancia de la televisión, siendo el mecanismo de funcionamiento el mismo :seleccionar programa y apretar botón.

Profesión: Sus Labores.

Profesión: sus labores. Al  oír esta frase siempre me he imaginado a las mujeres haciendo tareas para sí mismas. Peinarse, lavarse, coser “sus” vestidos, hacerse “su” comida, plancharse “su” ropa, fregar “su” plato. Craso error. Lo que encierra la expresión “sus labores” significa hacer las tareas de los demás. De su marido, de sus hijos/as,  de las personas mayores que viven bajo su dependencia, de las mascotas…etc. “El Ama de Casa”, nombre irónico, por el cual se  conoce a la sufrida mujer que profesa “sus labores” puede definirse como la mujer que trabaja gratuitamente y sin reglamentación horaria para la familia, dedicada a las tareas del hogar y su limpieza, a la compra y preparación de alimentos, al cuidado de los niños y de cualquier “ser vivo” que habite bajo el mismo techo. La sociedad patriarcal considera “natural” este trabajo de las mujeres porque históricamente se le ha considerado como una extensión del trabajo natural de gestar, parir, lactar y cuidar de la prole. Y así se le ha inculcado a la mujer desde siglos, como un trabajo inherente a la condición femenina. Vamos, que por el hecho de nacer mujer, las mujeres ya nacen aprendidas en los “increíbles secretos” que se esconden sobre la limpieza de los cristales, la plancha de los cuellos de las camisas o la elaboración de lacón con grelos. Intentando hacernos creer que las tareas del hogar son elegidas por las mujeres y no asignadas en función del sexo, por la sociedad patriarcal. Además muchas mujeres crecieron con la idea de que las mujeres siempre tenían que estar haciendo algo,”Mujer virtuosa, nunca está ociosa”, y que el ocio no se había hecho para ellas. Es muy difícil ver a una mujer de una cierta edad estar “mano sobre mano”.Su ocio está consagrado al ganchillo, a los encajes de puntilla o a tejer ,quizá esté viendo la tele, pero las manos ociosas, ¡nunca!. “Trabajo gratuito las 24 horas del día, 365 días al año, sin derecho a jubilación”, ese es el lema que les han inculcado a muchas mujeres desde la infancia. Que también podríamos traducir por: “dedicación", "desvelo,  "solidaridad" y  "sacrificio". Y si sumáramos el valor económico del trabajo que hace la mujer en casa, no habría economía que  pudiera resistir, pues sobrepasa con creces el salario que su pareja aporta al hogar, dándose la paradoja que a la mujer se le hace creer que es su pareja  quien  trabaja para ella y quien la mantiene con el dinero que aporta con su trabajo “asalariado”.(*)

Según los expertos/as, al entrar la mujer en el mundo laboral, este modelo que, tradicionalmente, hacía un reparto de papeles en el que las mujeres se encargaban de las personas dependientes –hijos, enfermos, mayores, etcétera– y los hombres se responsabilizaban de conseguir fondos económicos está quebrando y ya nadie defiende los roles diferenciales. Sin embargo la doble jornada laboral de la mujer que trabaja fuera de casa es un hecho. Según el INE, las diferencias en el empleo del tiempo de hombres y mujeres continúan siendo significativas, especialmente en las categorías de Hogar y familia y Trabajo remunerado. Aunque la participación masculina en las actividades de hogar y familia ha aumentado en los últimos siete años en casi cinco puntos y el porcentaje de mujeres dedicadas a las tareas del hogar ha disminuido menos de un punto, sigue habiendo una diferencia de participación en el trabajo no remunerado de 17 puntos porcentuales a cargo de las mujeres (74,7% los hombres y 91,9% las mujeres). Los hombres participan más en actividades de tiempo libre y durante más tiempo, especialmente en Deportes y actividades al aire libre y en Aficiones e informática. Según los datos reflejados en la Encuesta Nacional de Salud 2011-2012, el porcentaje de mujeres y hombres que declaran compartir el trabajo del hogar con otra persona es similar: el 35,3 % en el primer caso y el 36,3 % en el segundo. Sin embargo, el porcentaje más alto de mujeres encuestadas, un 44,5 %, señala que las realiza sola, frente al 9,66% de los varones; casi la mitad de estos últimos, un 48,3 %, reconoce que otra persona de la casa se ocupa de las tareas del hogar, situación que solo afecta al 12’3 % de mujeres. Por nivel de estudios, los mayores porcentajes de corresponsabilidad en la realización de las tareas del hogar se dan entre quienes han cursado enseñanzas profesionales de grado superior o equivalente y estudios universitarios. Más del 42 % de mujeres y hombres con dichas titulaciones dijeron que compartían las tareas del hogar con otra persona de la casa. Respecto a la situación laboral, el 38 % de las mujeres que trabajan realizan en solitario las tareas del hogar, frente al 8’7 % de los varones. En situación de desempleo estos porcentajes son el 51’5 % y el 12’1 %, respectivamente. En el caso de las mujeres el cambio de situación laboral hace que suba en más de 13 puntos la responsabilidad en exclusiva del trabajo doméstico, mientras que en el de los hombres solo se incrementa en 3’3 puntos. Asimismo, el 8’9% de mujeres ocupadas señalan que las tareas del hogar las realiza otra persona de la casa, mientras que entre los hombres asciende al 46’6%.

 (*)Texto:Ana & Heterónimas