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lunes, 2 de enero de 2017

Beatrice Webb.Una de las Pensadoras más influyentes de la Historia Contemporánea.



Beatrice Webb (Gloucester,  22 de enero de 1858-30 de abril de 1943). Socióloga y reformadora social inglesa. Abarcó la historia económica, la metodología de las ciencias sociales, el análisis de las instituciones políticas, el estudio crítico de las teorías económicas, la reforma legal práctica, y la investigación sociológica aplicada. Actualmente, Webb es considerada una de las madres de la sociología así como una de las pensadoras más influyentes de la historia contemporánea. Es seguramente la economista que mayor influencia práctica ha ejercido


Los estudios de Webb se centran, principalmente, en la economía política y en la sociología del trabajo: cooperativismo, derechos laborales, sindicalismo, etc. Webb fue una de las primeras en incorporar la observación diaria en sus métodos de análisis, práctica aprendida de H. Spencer, autor que le marcaría profundamente


Beatrice Webb fundó, entre otros, la London School of Economics, uno de los centros de pensamiento más importantes del mundo; además estuvo vinculada muy estrechamente a la Sociedad Fabiana y el Laborismo inglés. Contribuyó decisivamente a un incipiente estado de bienestar con sus propuestas. 



Beatrice Webb era hija de un rico empresario de Liverpool, por lo que vivió siempre en la abundancia económica. Sin embargo desde muy joven tuvo inquietudes intelectuales y se mostró interesada por todo lo relacionado con las ideas socialistas y todo aquello que sirviera para acabar con la miseria y explotación laboral indiscriminada que era característica en la revolución industrial.


Beatrice tuvo siempre un carácter muy inquieto e independiente, y realizó actividades diversas.

El trabajo durante un tiempo en las empresas de su padre le sirvió para conocer el mundo de los negocios, lo que le permitiría cuestionar el funcionamiento de éstos y entender mejor el origen de la explotación.

También en ocasiones se hizo pasar por una trabajadora manual para así entender mejor el funcionamiento de la economía industrial.

En Londres trabajó con su primo, Charles Booth, un reformador social con el que investigó las condiciones de la clase trabajadora en esta ciudad, especialmente en los muelles de East End y en los talleres textiles.

Beatrice aprendió a combinar adecuadamente la observación personal con el método estadístico en el análisis de la realidad.






Se interesó por el cooperativismo y en 1891 publicó un libro titulado "El movimiento cooperativo en Gran Bretaña".

También se ocupó de la economía política, pero apartándose de las ideas de Karl Marx, ya que ella no aceptaba la teoría del valor trabajo.

En 1890 conoció a Sidney Webb, un político  intelectual socialista con el que se casó en 1892, y se convirtieron en uno de los matrimonios más influyentes de la sociedad londinense por su activismo político y su reformismo social.

El domicilio londinense de los Webb se convirtió en un salón donde se reunían simpatizantes del ideario socialista.

La vida de Sidney y Beatrice estaría muy ligada a la Sociedad Fabiana, de la que fueron destacados dirigentes durante toda su vida. Los Fabianos eran socialistas que creían en que el socialismo no llegaría por una revolución sino por una evolución en la que poco a poco el Estado tendría cada vez mayor papel en la economía, para así evitar los abusos de los capitalistas burgueses.

Es un socialismo no marxista, pero que también apuesta por la propiedad colectiva de los medios de producción como forma de evitar la explotación y los abusos del mercado.

La Sociedad Fabiana, con los Webb a la cabeza, participó activamente en la constitución del Partido Laborista Británico, creado en 1906 y que rápidamente se convirtió en una fuerza muy poderosa.

Ambos compaginaban su actividad política con su actividad intelectual.






En 1932,  tras una visita a la Unión Soviética, los Webb dan un giro importante, al darse cuenta del éxito soviético a la hora de mejorar los servicios sanitarios y los niveles educativos, además de haber conseguido la igualdad entre los sexos.

Se les considera una de las mayores influencias en el posterior surgimiento del Estado del Bienestar en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, plasmado en el famoso Informe Beveridge, de 1945.





Obras:
En su obra destaca “Movimiento Cooperativo en Gran Bretaña” (1891), “Mi aprendizaje”, “Nuestra Asociación”, "El trabajo y el nuevo orden social" (1918), “Los salarios de los hombres y las mujeres: ¿Deben ser iguales?” (1919),  " o "Constitución para el Estado Socialista de Gran Bretaña" (1920).

Junto a su marido escribió, “La historia del sindicalismo” (1894), dedicado al origen y crecimiento de los sindicatos desde el siglo XVII hasta el presente, o “Democracia Industrial” (1897), el más importante que realizaron y uno de los libros clave para entender la evolución del socialismo no marxista en Inglaterra. En él se apostaba por un papel protagónico de los sindicatos en la negociación colectiva, y además introducía la idea de un Mínimo Nacional por ley y para todos los ciudadanos que incluyese aspectos como educación, sanidad, ocio e ingreso salarial.

Entre 1906 y 1929 los esposos Webb fueron publicando tomos de una obra monumental titulada "El Gobierno Local Inglés"

En 1921 publicó también  con su marido "El movimiento cooperativo de consumidores", y en 1923 otro libro de gran impacto, "La decadencia de la civilización capitalista".

Sus últimas obras "Comunismo soviético: ¿una nueva civilización?" (1935) y "La verdad sobre la Unión Soviética" (1942) muestran la gran admiración que sentían los Webb ante los logros soviéticos.

Además Beatrice Webb fue escribiendo unos diarios a lo largo de su vida que también han sido publicados.


Más información:
La contribución de los Webb a la sociología: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=803347


Beatrice Webb


martes, 18 de junio de 2013

Hannah Arendt. Una de las Pensadoras más influyentes del siglo XX




Hannah Arendt (Hannover, Alemania, 14 de octubre de 1906- Nueva York, 4 de diciembre de 1975). Filósofa, politóloga, y pensadora alemana de origen judío.

Destaca también por sus estudios del mundo clásico, la poesía, la historia y la teología cristiana y judaica.

 Hannah Arendt es una de las pensadoras más influyentes del siglo XX.

Fue alumna de Husserl, de Heidegger y de Jaspers. Se doctoró en 1928 bajo la tutoría de Karl Jaspers, con la tesis “El concepto del amor en San Agustín”. Al mismo tiempo, estudiaba la obra de Rahel Varnhagen, una intelectual judía asimilada, investigadora del Romanticismo. 





En 1932 realiza una crítica del libro “El problema de la mujer en la actualidad” de Alice Rühle-Gerstel, en el que ensalza la emancipación de la mujer en la vida pública, pero también discute sus limitaciones —sobre todo en el matrimonio y en la vida profesional—. Constata el «menosprecio fáctico» que sufre la mujer en la sociedad y critica los deberes que no son compatibles con su independencia.

Sin embargo, Arendt contempla el feminismo desde la distancia. Por una parte, insiste en que los frentes políticos son «frentes de hombres» y por otra considera «cuestionables» los movimientos feministas, al igual que los movimientos juveniles, porque ambos, con estructuras que traspasan las clases sociales, tienen que fracasar en su intento de crear partidos políticos influyentes. 


Por recomendación de Kurt Blumenfeld, trabajó para una organización sionista, estudiando la persecución de los judíos, que estaba en sus comienzos.

Su casa sirvió de estación de tránsito para refugiados. En julio de 1933 fue detenida durante ocho días por la Gestapo.

El régimen nazi le retiró la nacionalidad en 1937. Refugiada en Paris es detenida en un campo de internamiento francés para judías de donde escapó a los EEUU pocos días antes de la llegada de los nazis.

Fue apátrida hasta que consiguió la nacionalidad estadounidense en 1951. Allí trabaja como profesora de filosofía y de política en varias universidades.

Debido a su pensamiento independiente, su teoría del totalitarismo, sus trabajos sobre filosofía existencial y su reivindicación de la discusión política libre, Arendt tiene un papel central en los debates contemporáneos.

Su obra aborda problemas fundamentales del mundo contemporáneo: el totalitarismo, la conflictiva relación entre filosofía y política, la notable distinción que hacía Arendt entre 'naturaleza' y 'condición' humana, las relaciones de  poder, las relaciones entre lo público y lo privado, los problemas de responsabilidad individual y colectiva de las sociedades, los problemas de la falta de libertad y la legitimación de la violencia en el mundo post-totalitario, la despolitización general de un mundo que ya no necesita del terror para mantener neutralizada la posibilidad de la experiencia política, su interés por formas de democracia directa y de autogestión, y su defensa de un concepto de «pluralismo» en el ámbito político, luchando desde  la perspectiva de la inclusión del Otro.







Obras:
”Los orígenes del totalitarismo”: los gobiernos totalitarios son el acontecimiento central del siglo XX. Despliegan un terror total que se materializa en los campos de concentración nazis y de trabajo soviéticos. Son el "mal radical" porque sus acciones pulverizan cualquier categoría moral: ni pueden ser perdonadas ni pueden ser castigadas. Arendt equipara el terror estalinista al fascista.

”Eichmann en Jerusalén”: Su crónica desvelaba el papel de los consejos judíos en las deportaciones y aplicaba a la SS el concepto de "banalidad del mal": un mal sin maldad, irreflexivo, funcionarial, ni demoníaco ni desalmado; más que radical, superficial. En su  tesis sobre la "banalidad del mal" Arendt introdujo el lenguaje de la responsabilidad en la filosofía política del siglo XX y también el de la culpa. La exploración de la barbarie que hace Hannah Arendt transformó la filosofía política en filosofía moral política.

“La condición humana”: es una defensa de la vida activa frente a la vida contemplativa a partir de tres conceptos: trabajo, labor y acción. Una defensa también de lo público frente a lo social, que no sería más que una extensión de lo privado.








“La vida del espíritu”: organizada en tres partes -Pensamiento, Voluntad y Juicio-.

“Tiempos presentes”: la vuelta a Alemania tras la guerra desconsoló a Arendt. Nadie se daba por aludido y cundía la tendencia a "tratar los hechos como si fueran meras opiniones".

”Una revisión de la historia judía”: artículos que van desde las heterodoxas propuestas sobre Israel hasta la polémica sobre Eichmann. Y un clásico sobre los refugiados: "La historia contemporánea ha creado una nueva clase de seres humanos: la clase de los que son confinados en campos de concentración por sus enemigos y en campos de internamiento por sus amigos".

” Entre el pasado y el futuro”: recopilación de ensayos sobre cultura, educación e historia; y sus crisis respectivas.

 “Sobre la revolución”: Arendt compara las revoluciones francesa y americana.

“Hombres en tiempos de oscuridad” .

Su pensamiento fue siempre independiente y libre. Decía: ‘Siempre debes pensar por ti mismo y no seguir una ideología o una moda. Hay que pensar sin barandillas, sin nada a lo que agarrarse”.


jueves, 6 de junio de 2013

Lou Andreas-Salomé. “Una mujer de peligrosa inteligencia”.




Lou Andreas-Salomé.  (San Petersburgo, Rusia ,12 de febrero de 1861- Alemania, 5 de febrero de 1937). Escritora,  psicoanalista y pensadora rusa.
 
Famosa por su independencia y libertad. Fue  compañera y guía intelectual de artistas y escritores/as de finales del siglo XIX.

Ávida de saber, Lou busca  una educación más allá de la típica para una mujer de  esa época. A los diecisiete años, consigue que el predicador alemán Hendrik Gillot, veinticinco años mayor que ella, le enseñe teología, filosofía, religión y literatura francesa y alemana.

Más tarde viajará con su madre a Zúrich para  ingresar en la universidad donde fue una de las primeras estudiantes mujeres. Allí estudió filosofía, historia del arte y religión comparada.

Un personaje relevante en la vida de Lou será la figura del feminismo alemán Malwida Von Meysenbug, gran amiga de Wagner, a través de la cual conoce a Paul Rée y a Nietzche.

También se relacionó con  el periodista alemán Georg Lebedour, el poeta austro-húngaro Rainer Maria Rilke,  los psicoanalistas Sigmund Freud y Viktor Tausk, el dramaturgo alemán Frank Wedekind,  el medico y analista Poul Bjerre y
Adler .

A pesar de su oposición al matrimonio y de sus relaciones abiertas con muchos otros hombres, Salomé tuvo un matrimonio célibe con el profesor de lingüística Carl Friedrich Andreas, con quien  permaneció casada desde 1887 hasta la muerte de Andreas en 1930. 



Salomé fue una escritora prolífica, escribió obras y ensayos,   varias novelas, escribió también  sobre crítica literaria, filosofía y psicoanálisis. En todos sus escritos existe una reflexión vital que gira sobre ella misma, sobre el estatus de la mujer, sobre la psicología del ser humano, sobre las costumbres y sobre la gente que conoció. Entre sus  obras están: “En la lucha por Dios” (bajo el pseudónimo de Henry Lou) . “Nietzche” (1894) .“De un alma extraña”, 1896.“Fenitschka. Una divagación” (1898).“Zona cerpuscular”, 1902.“El erotísmo”, 1910.“La hora sin Dios”, 1922.“Rainer Maria Rilke, 1928. “Mi agradecimiento a Freud”, 1931.” Mirada retrospectiva”. “Rainer Maria Rilke-Lou Andreas-Salomé; Correspondencia”.“Aprendiendo con Freud”.Fue también una creativa feminista. Por su indiferencia ante las convenciones morales y su curiosidad insaciable, Andreas-Salomé representó un desafío para la sociedad de la época. Freud más tarde diría de ella que era: “una mujer de peligrosa inteligencia”.


En la imagen Lou Andreas-Salomé parodia a Nietzche representando la frase ¿Vas con hombres? No olvides el látigo.( Nietzche solía repetir la frase de su ama de llaves : “¿Vas con mujeres? No olvides el látigo”). 
Lou  tuvo tantas proposiciones amorosas que llego a exclamar: ¿Qué les pasa a los hombres? ¿Son incapaces de sentir amistad hacia una mujer, sólo saben ser amantes o esposos?” .


Ella fue siempre una mujer libre e independiente: “El mundo no ha de ayudarte, ¡créeme! Si quieres una vida, ¡róbala!”. Llegó a decir: “Vamos a ver si no resulta que la mayoría de las llamadas barreras insuperables que el mundo traza vienen a ser inofensivas rayas de tiza!». Para ella  todas las barreras siempre fueron inofensivas rayas de tiza.


https://www.youtube.com/watch?v=c8PR-DlFo7A