Katharine Dexter McCormick. Bióloga, sufragista, filántropa y feminista

Katharine Dexter McCormick (Dexter, Michigan, 27 agosto de 1875 -28 diciembre de 1967) Bióloga, sufragista, filántropa y feminista estadounidense.

Financió la mayor parte de las investigaciones necesarias para desarrollar la primera píldora anticonceptiva.

En 1904 se graduó en el Instituto de Tecnología de Massachusetts, obteniendo una licenciatura en biología. Fue una de las primeras mujeres en graduarse con un título en el MIT

Era la heredera de una gran fortuna y siempre supo demostrar su vena filántropa con la causa de las mujeres

Fue una importante activista de los derechos de las mujeres. En 1909 McCormick habló en el primer mitin al aire libre para pedir el sufragio femenino en Massachusetts.  Se convirtió en vicepresidenta y tesorera de la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer de América y financió la publicación de la asociación del Diario de la mujer.  

En 1920 se convirtió en la vicepresidenta de la Liga de Mujeres Votantes.

 A lo largo de la década de 1920 McCormick trabajó con Margaret Sanger  en temas de control de la natalidad. Se había hecho amiga de Sanger, ayudando a abrir la primera clínica de planificación familiar en Brooklyn en 1916. En 1923, McCormick contribuyó al contrabando de diafragmas de Europa a la ciudad de Nueva York para la Oficina de Investigación Clínica de Sanger . Más de 1000 diafragmas de Europa cosidos en los dobladillos de la ropa de alta costura y enviados a Estados Unidos.

 En 1953 McCormick se reunió con Gregory Goodwin Pincus que  había estado trabajando en el desarrollo de un método anticonceptivo hormonal desde 1951. McCormick estuvo de acuerdo en financiar la investigación de Pincus en la anticoncepción oral.

McCormick y Pincus persuadieron al Dr. John Rock para llevar a cabo los ensayos en humanos. 

En 1957, la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) aprobó la venta de la píldora para los trastornos menstruales.Y en 1960  añadió anticonceptivos a sus indicaciones.

 McCormick había proporcionado casi todo los $ 2 millones que se tardó en desarrollar y probar la píldora anticonceptiva oral.  Continuó financiando la investigación de control de la natalidad a lo largo de la década de 1960. 

Su labor filantrópica no termina ahí: con el fin de proporcionar a las mujeres estudiantes un lugar permanente en el MIT (Instituto de Tecnología de Massachussets), donaría el dinero para fundar la Stanley McCormick Hall, un dormitorio femenino que permitiría al MIT albergar a 200 estudiantes de sexo femenino. 

 Después de su muerte en 1967, a los 92 años de edad, su testamento proporcionó $ 5 millones para la Escuela de Medicina de la Universidad de Stanford para apoyar a las médicas, $ 5 millones a la Planned Parenthood Federation of America, financió la McCormick Biblioteca Katharine Dexter en la ciudad de Nueva York, y donó $ 1 millón a la Fundación Worcester de Biología Experimental.

En 2000 fue incluida en los Salón de la Fama de la Mujer de Michigan

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 Traducción del inglés: Ana & Heterónimas

Margaret Sanger en este blog http://goo.gl/2AZMrP

Ernestine Louise Rose. Feminista, atea, pionera en la lucha por los derechos de la mujer, la abolición de la esclavitud y el librepensamiento religioso.

Ernestine Louise Rose (13 de enero de 1810 - 4 de agosto de 1892) Feminista, atea,  activista y pionera en la lucha por los derechos de la mujer, la abolición de la esclavitud y el librepensamiento religioso.

Impulsora del feminismo individualista y una de las mayores fuerzas intelectuales propulsoras del movimiento pro-derechos de la mujer en la América del siglo XIX.

Era de  origen polaco e hija de un rabino judío. Nacida como Ernestine Louise Polowsky, Ernestine recibió una mejor educación y más libertad que las niñas judías de ese tiempo y lugar.  A la edad de cinco años, Rose comenzó a "cuestionar la justicia de un Dios que exigía tales dificultades", como los ayunos frecuentes que su padre realizaba. Nunca pudo aceptar los principios de su fe. 

A la edad de 14 ya había renunciado a las leyes y costumbres judías que relegaban a las mujeres a un estatus inferior. 

A los 16 años, después de la muerte de su madre, su padre concertó un matrimonio para  Ernestine .Ella tuvo que pleitear contra su padre por este motivo.  Fue en ese momento cuando Ernestine Louise Rose empezó a luchar a favor de las mujeres.

Viajó a Bélgica, la Holanda, Francia, y finalmente Inglaterra.

En Inglaterra conoció el socialismo utópico de  Robert Owen. Y fue una de sus más fieles defensoras. También en Inglaterra conoció a William Rose, un "owenista" con el que se casó ​​por “lo civil”. Y  ambos dejaron claro que consideraban que el matrimonio era un contrato civil en lugar de un contrato religioso.

Juntos emigraron a Estados Unidos. Allí, Rose comenzó a dar conferencias sobre los temas que más le interesaba, uniéndose a la "Sociedad para filántropos morales" y a viajar a diferentes estados para luchar por  la abolición de la esclavitud, la tolerancia religiosa, la educación pública y la igualdad para las mujeres. 

Sus conferencias eran recibidas con controversia. Era insultada y ridiculizada.  Cuando en 1855, fue invitada a pronunciar una conferencia anti-esclavitud en Maine, un periódico local dijo de ella: "No sabemos de ningún objeto más digno de desprecio, odio y aborrecimiento que una mujer atea.  La prostituta más vil es por comparación respetable. "(-Rev.  GB Pequeña de 1855). Cuando Rose respondió al insulto en una carta al periódico de la competencia, se desencadenó una enorme controversia en la ciudad. Tal fue la publicidad que, en el momento de su llegada, todo el mundo en la ciudad estaba ansioso por oírla. En otros lugares como en   Virginia Occidental, en su conferencia sobre los males de la esclavitud se encontró con tan vehemente oposición e indignación que se vio obligada a escapar, con peligro de su integridad física, fuera de la ciudad.

En la década de 1840 y 1850, Rose se unió al "panteón de los grandes mujeres estadounidenses", un grupo que incluía a mujeres tan influyentes como Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucretia Mott, Paulina Kellogg Wright Davis y Sojourner Truth y luchó por los derechos de la mujer y la abolición de la esclavitud.  

A partir de 1873 comenzó a abogar por el sufragio femenino en Inglaterra. Asistió a la Conferencia del Movimiento por el  Sufragio de la Mujer en Londres y habló en Edimburgo, en una gran reunión pública a favor del sufragio de la mujer.

Citas:

"Es un hecho interesante y demostrable, que todos los niños son ateos y si no se les inculcara una religión, lo seguirían siendo."

"¿Usted me dice que la Biblia está en contra de nuestros derechos? Entonces yo les digo que nuestras afirmaciones no se basan en un libro escrito no se sabe cuándo ni por quién. ¿Me dices lo que Pablo o Pedro dice sobre el tema? Entonces yo respondo de nuevo que nuestras reivindicaciones no se basan en las opiniones de nadie, ni siquiera en las de Pablo y Pedro,... Los libros y opiniones, sin importar quien las haya escrito, si se oponen a los derechos humanos, no son nada más que letra muerta"( Ernestine Rose, respondiendo a religiosas en la Séptima Convención Nacional de la Mujer desarrollada en Nueva York los días 25 y 26 de noviembre de 1856 (Historia del Sufragio de la Mujer, Vol. 1: pags. 661 a 663).

"... Los más sabios de todas las edades han reconocido que el periodo más importante en la educación humana es durante la infancia -.. - Esta parte tan importante de la educación se deja enteramente en manos de la madre, quien prepara el terreno para futuros cultivos. ...Pero la madre no puede darle lo que ella no posee,..... Con una educación imperfecta ¿puede desarrollar facultades, crear energías y un espíritu de independencia en sus hijos?. La madre debe poseer estas cualidades altas y nobles o no puede impartirlas a su descendencia.

Emmeline Pankhurst y El Movimiento Sufragista.

Emmeline Pankhurst (Goulden; 15 de julio de 1858 – 14 de junio de 1928) Activista política británica y líder del movimiento sufragista. Su nombre, está asociado con la lucha por el derecho a voto para las mujeres ya que Emmeline Pankhurst fue una de las fundadoras del movimiento sufragista británico.

Pertenecía a  una familia con una tradición de la política radical, esto, unido a que  Emmeline se casó en 1879 con Richard Pankhurst , abogado y defensor de movimiento del sufragio de las mujeres, le dio a Emmeline el respaldo, la audacia y  la valentía para luchar por lo que realmente creía.

Richard Pankhurst    era el autor de los “Hechos de propiedad de la mujer casada” de 1870 y 1882, que permitía a las mujeres  mantener las ganancias o bienes adquiridos antes y después del matrimonio.

En 1889 Emmeline Pankhurst  fundó la Liga en Favor del Derecho al Voto de la Mujer (Women's Franchise League)  

En 1903 fundó la Unión Política y Social de la Mujer (Women's Social and Political Union WSPU), un movimiento reivindicativo, entre cuyos miembros estaban Annie Kenney,  Emily Wilding Davison, Dama Ethel Smyth y sus hijas Christabel y Sylvia.

 Para llamar la atención sobre sus demandas, sus actividades fueron adquiriendo un tono cada vez más agresivo. Empezaron a usar tácticas tales como la rotura de escaparates o las agresiones a agentes de policía. 

En 1889 Emmeline Pankhurst  fundó la Liga en Favor del Derecho al Voto de la Mujer (Women's Franchise League)  

En 1903 fundó la Unión Política y Social de la Mujer (Women's Social and Political Union WSPU), un movimiento reivindicativo, entre cuyos miembros estaban Annie Kenney,  Emily Wilding Davison, Dama Ethel Smyth y sus hijas Christabel y Sylvia

Para llamar la atención sobre sus demandas, sus actividades fueron adquiriendo un tono cada vez más agresivo. Empezaron a usar tácticas tales como la rotura de escaparates o las agresiones a agentes de policía.

Desde 1908 hasta 1913, Emmeline Pankhurst fue arrestada y encarcelada en varias ocasiones.

Realizó varias huelgas de hambre en señal de protesta durante los periodos que pasó en prisión. Describió su primer encarcelamiento: "como un ser humano en el proceso de ser transformado en una bestia salvaje."

Además, Pankhurst quedó horrorizada por los gritos de las mujeres que estaban siendo alimentadas por sonda durante las huelgas de hambre. En su autobiografía escribió: "Mientras viva, nunca podré olvidar el sufrimiento que experimenté durante esos días, cuando los gritos taladraban mis oídos".

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En 1906, el periodista del Daily Mail Charles Hands se refirió a estas mujeres violentas usando el término "suffragette" (en vez del comúnmente usado "sufragista"). Pankhurst y sus aliadas adoptaron el término como propio y lo usaron para diferenciarse de los grupos más moderados.

La última mitad de la primera década del siglo fue una época de melancolía, soledad y mucho trabajo para Pankhurst.

En 1907 vendió su hogar en Mánchester y comenzó estilo de vida ambulante, viajando de lugar en lugar mientras daba discursos y participaba en marchas para apoyar el sufragio femenino. Se hospedaba en casas de amigxs y hoteles, llevando sus pocas posesiones en maletas.

En 1913 pronunció uno de sus discursos más famosos Freedom or death, en Connecticut.

En 1918   su lucha y sus esfuerzos se vieron recompensados cuando se aprobó la ley que concedía el derecho de voto a las mujeres mayores de 30 años.

Pankhurst es mencionada en la canción "Sister Suffragette" (Hermana Suffragette) de la película musical ganadora de un premio Óscar, Mary Poppins. La canción fue escrita por los hermanos Sherman. (https://www.youtube.com/watch?v=L5ChxaZcUw4)

Suffragettes In England-Emmeline Pankhurst

https://www.youtube.com/watch?v=nufWkCuv7Nw

Mary Wollstonecraft. "Vindicación de los derechos de la Mujer"

 

Mary Wollstonecraft (27 de abril de 1759-10 de septiembre de 1797) Filósofa y escritora británica. Considerada una de las precursoras de la filosofía feminista, es conocida, sobre todo, por su libro “Vindicación de los derechos de la mujer” (1792) en el que reivindica el derecho al trabajo, a la educación, a la emancipación económica, y la paridad de modales entre hombres y mujeres.

El libro es considerado un símbolo del Feminismo en tanto que es el  primer libro publicado en favor de los derechos de las mujeres.

Mary Wollstonecraft vivió una vida poco convencional. Tuvo  romances con Henry Fuseli y Gilbert Imlay. Se casó con el filósofo William Godwin, uno de los precursores del movimiento anarquista; con él tuvo una hija, Mary Shelley, autora de Frankenstein.

También escribió novelas, tratados, un relato de viaje y un libro de literatura infantil. 

En muchos de sus escritos   aparece  la idea de que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educación, y propone  que hombres y mujeres deberían ser tratados como seres racionales en un orden social basado en la razón.

En “Reflexiones sobre la educación de las hijas “(1787)  habla de las limitadas opciones laborales de las que disponían las mujeres respetables, pero con pocos recursos económicos.

En la novela póstuma María, o las injusticias que sufre la mujer (1797), retrata  la opresión que la protagonista vive dentro del matrimonio y la petición de divorcio que María le hace a un juez.

Vindicación de los derechos de la mujer es una mezcla de géneros literarios, un tratado político, una guía de comportamiento y un tratado educacional.

Con el fin de discutir la posición de la mujer en la sociedad, Wollstonecraft esboza las conexiones entre cuatro términos: derecho, razón, virtud y deber. Los derechos y deberes están completamente ligados para Wollstonecraft —si se tienen derechos cívicos también se tienen deberes cívicos. Tal y como ella comenta brevemente "sin derechos no puede haber ninguna obligación".

Uno de los principales argumentos de Wollstonecraft en Vindicación de los derechos de la mujer es que las mujeres deberían ser educadas racionalmente, de modo que pudieran así contribuir a la sociedad. Wollstonecraft contesta así de forma mordaz a escritores como James Fordyce y John Gregory y filósofos educacionales como Jean-Jacques Rousseau, el cual sostiene que la mujer no necesita educación racional ya que según argumenta en Emilio (1762)  la mujer debería ser educada para el placer.

Contrariamente a Rousseau, Wollstonecraft mantiene que las esposas deberían ser las compañeras racionales de sus maridos. Apunta que si una sociedad decide dejar la educación de sus hijos a las mujeres, éstas deben estar bien educadas para poder pasar el conocimiento a la siguiente generación.

Wollstonecraft declara que las mujeres son estúpidas y superficiales, las llama, por ejemplo, "spaniels" o "juguetes" en cierto momento, pero dice que no es debido a una deficiencia innata sino a que los hombres les han negado el acceso a la educación.

Wollstonecraft está decidida a ilustrar las limitaciones que la falta de educación ha supuesto a las mujeres; poéticamente, escribe: "Enseñadas desde su infancia que la belleza es el cetro de las mujeres, la mente se amolda al cuerpo y, errante en su dorada jaula, sólo busca adornar su prisión." La implicación de esta afirmación es que, sin el daño ideológico que anima a las jóvenes desde temprana edad a centrar su atención en la belleza y las mejoras exteriores, las mujeres podrían lograr mucho más.

Declara que hombres y mujeres son iguales a los ojos de Dios y que están sujetos a las mismas leyes morales. En cualquier caso, las peticiones de igualdad contrastan con sus declaraciones acerca de la superioridad de la fuerza y el valor masculinos.

Wollstonecraft mantiene, en la conocida y ambigua frase: "No se concluya que quiero invertir el orden de las cosas; ya he asegurado que, por su constitución, los hombres parecen diseñados por la Providencia para lograr un mayor grado de virtud. Hablo refiriéndome a este sexo en general; pero no veo motivo alguno para concluir que sus virtudes debieran diferir a causa de su naturaleza. De hecho, ¿cómo sería posible si la virtud es una constante eterna? Debo, por tanto, si razono consecuentemente, sostener tan enérgicamente que ellos siguen ese mismo fin como sostengo que Dios existe."

Una de las críticas más mordaces de Wollstonecraft en Vindicación de los derechos de la mujer es la que hace contra la falsa y excesiva sensibilidad, particularmente en las mujeres.

Argumenta que las mujeres que sucumben a la sensibilidad son "movidas por cualquier ráfaga o sentimiento momentáneo" y debido a que son "presas de sus sentidos" no pueden pensar racionalmente. Y así, declara, no se perjudican sólo a sí mismas sino a toda la civilización: éstas no son mujeres que puedan ayudar a perfeccionar la civilización —una idea popular en el siglo XVIII— sino mujeres que colaboran en su destrucción.

Wollstonecraft no defiende que la razón y los sentimientos debieran actuar independientemente; cree que deberían servirse la una a la otra.

Además de sus argumentos filosóficos más generales, Wollstonecraft traza un plan educacional específico. En el capítulo 12, "Sobre la educación nacional", sostiene que todos los niños deberían ser enviados a un "internado nacional" al mismo tiempo que se les da cierta educación en casa que "incentive el amor por el hogar y los placeres caseros." También mantiene que esta escolaridad debería ser mixta, ya que hombres y mujeres, cuyos matrimonios son los cimientos de la sociedad, deberían ser "educados según el mismo modelo".

(*)Diversas fuentes