Lakshmi Bai.Reina india, luchadora contra el Imperio Colonial Británico

Lakshmi Bai (19 de noviembre de 1828-17 o 18 de junio de 1858). Reina, luchadora contra el imperio colonial británico y viuda india que rompiendo con la tradición ancestral no se inmoló en la ceremonia Satí, por todas estas cosas es considerada un símbolo en la India

Conocida como la raní de Jhansi, tras su matrimonio con el maharajá Gangadhar Rao en 1842, fue reina del estado indio de Jhansi, del antiguo Imperio maratha (1674-1818), en el centro-norte de India.

La raní Lakshmibai fue una de las figuras más destacadas de la Rebelión en la India de 1857 y de la resistencia al Raj británico.

En 1853, al fallecer el rajá Gangadhar Rao, la raní asumió la regencia de su hijo adoptivo, Damodar Rao.

Sin embargo, la posterior anexión del estado de Jahnsi por el Raj británico, junto con la rebelión de los cipayos al servicio de la Compañía Británica de las Indias Orientales, la llevó a proclamar, el 14 de febrero de 1858, la lucha conjunta de todos los hindúes y musulmanes contra los británicos.

Tras dos días de combate en la ciudadela y con todo ya perdido Rani se ató su hijo a la espalda y, con un sable en cada mano y rodeada de un puñado de rebeldes, consiguieron salir del palacio y llegar luchando hasta el fuerte. Tras la captura de la fortaleza de Jhansi por las fuerzas británicas, la raní pudo escapar hacia la fortaleza de Gwalior y aunque tras su asedio y captura por los británicos logró escapar de nuevo, gravemente herida, murió en el posterior enfrentamiento con sus perseguidores.

Fortaleza de Jhansi

Allí tuvo lugar el último capítulo de la historia de Lakshmi Bai cuando, dirigiendo las tropas rebeldes en medio de un ataque inglés, recibió un disparo.

La ciudad cayó tres días después.

Sir Hugh Rose —el futuro comandante en jefe del Ejército Indio Británico— la consideraba la «mejor y más valiente de los líderes rebeldes».

 

La reina de Jhansi  no solo es recordada por su bravura, también es una de las mujeres más queridas entre las mujeres de la India por su valor en romper las reglas estrictas de un país con ritos tan ancestrales como quemar viva a la esposa cuando el marido fallecía, ( ceremonia del Satí). Esta determinación convirtió a Lakshmi Bai en todo un símbolo.

                                Ceremonia Satí

Marianne North.Naturalista y pintora

Marianne North (Hastings, Inglaterra, 24 de octubre de 1830 - 30 de agosto de 1890) Naturalista y pintora inglesa.

La contribución de Marianne North no debe leerse sólo en un contexto artístico, ya que sus trabajos aportaban también un gran valor científico en una época en que la fotografía no era de uso habitual.

En su honor fueron bautizadas con su apellido varias plantas: Areca northiana, Crinum northianum,  Kniphofia northiana, Nepenthes northiana y Northea seychellana.

Marianne North quiso ser cantante, pero sus aptitudes vocales no eran las adecuadas para desarrollarse en la profesión y se vio obligada a renunciar a ella. Fue entonces cuando empezó a pintar flores, una labor que le acompañaría toda la vida.

En 1855 cuando muere su madre comenzó a viajar con su padre, un terrateniente y político que era diputado del Parlamento por Hastings y tras la muerte de este, decidió hacer realidad su sueño: viajar por todo el mundo dibujando especies vegetales.

Durante los años 1871 y 1872 recorrió entre otros países Canadá, Estados Unidos y Jamaica, permaneciendo luego un año en Brasil. Allí vivió en la selva, en una cabaña, y allí realizó un centenar de pinturas. 

En 1875 estuvo en Tenerife durante unos meses, hospedándose en la mansión Little´s Place (conocida en la isla como Sitio Litre) y ampliando su colección con unas 29 obras basadas en la flora característica de Tenerife. 

Los dos años siguientes los pasó pintando especies vegetales de California, Japón, Borneo, Java y Sri Lanka.

En 1878 se fue  a la India y posteriormente de regreso a su país natal  hizo una exposición de sus pinturas en Londres.

El Real Jardín Botánico de Kew aceptó la propuesta de North por la que esta donaba parte de su obra con la condición de que el museo albergara una galería con su muestra. 

Siguiendo las sugerencias de Charles Darwin, quien fue amigo de su padre, se trasladó a Australia, Nueva Zelanda y más tarde a Sudáfrica, Seychelles y Chile, ampliando su colección hasta unas 832 pinturas.

Sus diarios de viaje fueron editados por su hermana en dos volúmenes: Recollections of a Happy Life (Recuerdos de una vida feliz) y Some Further Recollections of a Happy Life (Más recuerdos de una vida feliz).

Elizabeth F. Ellet. La primera historiadora en escribir sobre la relación de las Mujeres con la Revolución Americana.

Elizabeth Fries Lummis Ellet (Nueva York, 18 de octubre de 1818 – 3 de junio de 1877) Escritora, historiadora y poeta estadounidense. Fue la primera escritora en registrar las vidas de las mujeres que participaron en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.

Ellet fue la primera historiadora en escribir extensivamente sobre la relación de las mujeres con la Revolución Americana. Creía que las mujeres daban forma a la historia con su influencia, lo que se hacía con "sentimiento". Creía que era tan difícil de definir que declaró que «la historia no le puede hacer justicia».

En 1835 publicó su primer libro, Poems, Translated and Original (Poemas, traducidos y originales). Publicó varios libros y múltiples artículos en periódicos.

En 1839 escribió The Characters of Schiller (Los personajes de Schiller), un ensayo crítico sobre el escritor Friedrich Schiller en el que incluyó su traducción de varios de sus poemas.

En 1840 escribió Scenes in the Life of Joanna of Sicily (Escenas de la vida de Joanna de Sicilia), una historia del estilo de vida de la nobleza femenina, y Rambles about the Country (Paseos por el país), una vívida descripción de los paisajes que había observado durante sus viajes por los Estados Unidos.

Continuó escribiendo poema, traducciones y ensayos sobre la literatura europea, con lo que contribuyó al American Monthly, al North American Review, al Southern Literary Messenger, al Southern Quarterly Review, y a otros periódicos. Escribiendo abundantemente en una amplia variedad de géneros

En 1845 se publicó su obra más importante, The women of the American Revolution  (Las mujeres de la Revolución Americana). El libro, de tres volúmenes, reseñaba las vidas de las mujeres patriotas de la historia temprana de los Estados Unidos. 

Desde 1851 a 1857 escribió Watching Spirits (Espíritus guardianes), Pioneer Women of the West (Mujeres pioneras del oeste), Novelettes of the Musicians (Novelas cortas de los músicos) y Summer Rambles in the West (Paseos de verano en el oeste), éste último inspirado en un viaje en bote a lo largo del río Minnesota en 1852.

En 1857, Ellet publicó una enciclopedia de 600 páginas sobre la economía doméstica estadounidense titulada The Practical Housekeeper (El ama de llaves práctica). La guía, que parecía estar orientada a un público femenino de clase media-alta, estaba organizada en tres partes: cocina, limpieza y cuestiones farmacéuticas. Incluía miles de recetas y consejos, con referencias a filósofos, científicos y civilizaciones antiguas. También tenía 500 ilustraciones de grabados en madera. En el prefacio escribió: «No se ha publicado en el país, dentro de los límites de un conveniente manual, un sistema completo sobre economía doméstica.»

Obras posteriores incluyen Women Artists in All Ages and Countries (Mujeres artistas de todos los tiempos y países, 1859), el primer libro de su estilo en representar una historia de artistas femeninas.

En 1867 escribió The Queens of American Society (Las reinas de la sociedad americana)

En 1869 escribió Court Circles of the Republic (Círculos de la corte de la república, una mirada a la vida social de dieciocho presidentes desde George Washington a Ulysses S. Grant.

Continuó escribiendo hasta su muerte en 1877.

Elizabeth F. Ellet se vio envuelta en un escándalo público que involucraba a Edgar Allan Poe (*) y a Frances Sargent Osgood, y posteriormente en otro con Rufus Wilmot Griswold.

(*)Elizabeth Fries Ellet's Relationship to Edgar Allan Poe

Harriet Taylor Mill.Compañera en igualdad de John Stuart Mill.

Harriet Taylor Mill (Londres, 8 de octubre de 1807 - Aviñón, 3 de noviembre de 1858) Filósofa, feminista y luchadora por los derechos humanos. Preside su obra el deseo de establecer la igualdad definitiva entre hombre y mujer en educación, matrimonio y ante la ley.

Es también conocida porque su segundo esposo fue John Stuart Mill, uno de los pensadores preeminentes del siglo XIX. Aunque bien puede ser al revés y nombrar a John Stuart Mill, como el esposo de Harriet Taylor Mill pues ella le influyó de una manera significativa

Harriet Taylor Mill se educó en una casa devota del unitarismo ,en una familia conservadora.

En 1826, a los 19 años ,se casó con John Taylor, un matrimonio convencional con un hombre mayor que ella.Tuvo dos hijos y una hija: Herbert, Algernon y Helen (quien posteriormente se convirtió en una reconocida feminista).

En 1830, Harriet conoció a John Stuart Mill por medio del conocido teólogo William Johnson Fox, quien animaba una tertulia liberal y feminista en su casa. Ella, casada, y él, mantuvieron una relación de afecto mutuo bastante mal vista dentro de la moral victoriana y que John Taylor no toleró, pese a lo cual siempre mantuvo relación epistolar con su distanciada mujer.

En 1833, Harriet estableció su residencia en una casa ajena a la de John Taylor. Un hecho escandaloso para la época.

En 1849, John falleció y Harriet se casó con el filósofo del utilitarismo John Stuart Mill, en 1852,  en quien ejerció una influencia perdurable y declarada , en particular en sus ideas feministas.

Es evidente que sus ideas influyeron fuertemente en el feminismo de John Stuart Mill, algo que él mismo declaró principalmente en su The Subjection of Women, pero las ideas de Harriet son más radicales que las de su segundo marido e incluso llegó a aproximarse al socialismo.

Obra:

Gran parte de sus trabajos consistieron, fundamentalmente, en leer, comentar y criticar las obras de John Stuart Mill. Por eso la posible co-autoría entre las obras de ambos ha causado cierto escepticismo y controversia principalmente entre los seguidores de Stuart Mill.

Toda su obra está dirigida a buscar  los derechos de las mujeres y en poner de manifiesto  la necesidad de regular la educación de las niñas. A lo que se podría añadir la lucha por  permitir el voto a las mujeres y la lucha por conseguir una igualdad de sexos real.

Sus escritos pueden ser encontrados en The complete works of Harriet Taylor Mill.

Harriet Taylor escribió varios ensayos, pero pocos llegaron a publicarse en vida Por ejemplo, su Ensayo sobre el matrimonio (1834)

Las obras más reconocidas de Harriet Taylor son:

• Los principios de economía política
• En libertad
• La emancipación de las mujeres

Algunos de sus escritos fueron poemas, comentarios de libros o ensayos; once de estos últimos fueron publicados en la revista Monthy Repository ("Repositorio Mensual") en 1830, cuando el ya citado W. J. Fox era editor y existía aún poco contenido de tema filosófico.

En una bibliografía compilada por John Stuart Mill, escribe que algunos artículos de periódicos fueron escritos por ambos.

El trabajo principal de Harriet, "Enfranchisement of Women"  se publicó en la Westminster Review en 1851, aunque firmado por John Stuart Mill. En él promueve que las mujeres accedan a los mismos trabajos que los hombres y que mujeres y hombres no vivan "en esferas separadas".

Multiplicó además las cartas al director en que protesta contra las desigualdades de género o las brutalidades conyugales apenas castigadas por los tribunales.

Juana María de la Vega. Revolucionaria liberal y Mecenas

Juana María de la Vega, condesa de Espoz y Mina (La Coruña, 7 de marzo de 1805-22 de junio de 1872) Activista y escritora liberal española. Promotora de conspiraciones políticas liberales y de nuevas propuestas sociales en el siglo XIX.

Se ha dicho de ella  que era "una de las mujeres más ilustres de cuantas han enaltecido el nombre de España", y que su nombre debería figurar además en el panteón literario femenino junto con Gertrudis Gómez de Avellaneda, Cecilia Böhl de Faber, Carolina Coronado  , Rosalía de Castro y Concepción Arenal

Juana de Vega recibió una completa formación en letras y humanidades y le inculcaron el gusto por la lectura y la cultura en general, que mantuvo el resto de su vida. La influencia de sus padres se resume haciendo referencia a los dos ejes que marcaron su vida: a su padre le debe su Juana su activismo político y a su madre su discreción y su pasión por ayudar a lxs más desfavorecidxs.

Casada con el guerrillero y militar liberal Francisco Espoz y Mina, tras su muerte fue aya y camarera mayor de la reina Isabel II de España durante su minoría de edad entre 1841 y 1843. Circunstancia que aprovechó para educarla en los principios liberales

Después volvió a La Coruña, donde residiría hasta su muerte y donde desplegó un intenso activismo político y social liberal, que compaginó con la escritura de dos obras de memorias, la última inacabada, en las que vindicó la figura de su esposo, convertido en un héroe de la Revolución liberal española.

En sus memorias habla de las intrigas de las que  era objeto su marido; de la efervescencia política que estaba dividiendo a los liberales y de la creación de sociedades secretas de la mujer.  Un vuelo a la libertad, cuando todo estaba perdido para el régimen constitucional, acompañada de su padre  en un viaje difícil y peligroso que la llevó a Portugal, Francia e Inglaterra, donde finalmente pudo reunirse con Mina de marzo de 1824.

Ese mundo era, de hecho, de  hombres, pero no sólo fueron protagonistas ellos, Juana María de la Vega al exilio en Londres tuvo que añadir las dificultades económicas y los planes de conspiración.

En la edición de 1910 de la obra en la que recoge su experiencia como aya y camarera mayor de Isabel II, publicada por el Congreso de los Diputados presidido por el liberal José Canalejas se afirmó que era "una de las mujeres más ilustres de cuantas han enaltecido el nombre de España”

 

No podemos olvidar la labor de mecenas y de ayuda a los más desfavorecidxs de Juana María de la Vega:

En 1852, la Condesa de Espoz y Mina conoció a un joven violinista, Pablo Sarasate, del que se convertiría en protectora  sufragando todos los gastos de sus estudios en Madrid. Sarasate fue uno de los mejores músicos españoles de su época

Otra muestra de su mecenazgo cultural fue su apoyo a los Juegos Florales de 1861, celebrados en Coruña, que constituyen un punto de partida del Rexurdimento, el movimiento de recuperación del idioma gallego para la actividad literaria, después de siglos de arrinconamiento.

Unos años antes, entre 1853 y 1854, con ocasión de la grave crisis sanitaria provocada por la epidemia de cólera que asoló la ciudad, el acalde pide a Juana de Vega que, a través de la Asociación de Señoras que encabeza, movilice a las damas de la ciudad y se haga cargo de la dirección y mantenimiento del hospital provisional que fue preciso habilitar, así como de acoger bajo su tutela el nuevo Hospicio.

Como reconocimiento a su labor, en noviembre de 1854 se le concedió el título de Duquesa de la Caridad con Grandeza de España, que no quiso aceptar, porque, a pesar de todas estas distinciones y del respeto del que gozaba, nunca olvidó los orígenes humildes de su familia y de su marido y se mantuvo alejada de las fiestas de sociedad, no haciendo gala de sus títulos y dedicándose a la ayuda de los necesitados.

Rechazó incluso la pretensión del Ayuntamiento de levantarle una estatua, alegando que debían usarse esos recursos públicos en dar “pan y trabajo”.

Además, fue amiga y dio su apoyo de forma decidida a Concepción Arenal, la más importante activista y pensadora social del siglo XIX español, que se había trasladado a Coruña en 1863.

En 1868, Juana de Vega coincidió con ella en reclamar públicamente peticiones de indulto para los condenados a muerte y en protestar por la supresión de las Conferencias de San Vicente de Paúl, que ayudaban a los pobres y que al final el gobierno revoca.

Juana de Vega también había intercedido en 1862 para pedir el indulto de dos protestantes condenados a pena de cárcel por motivos religiosos.

La labor de la Condesa de Espoz y Mina es fundamental para conseguir que Galicia llegue a contar con un Hospital Psiquiátrico moderno en Conxo .

Comentando su larga lucha, un periódico madrileño destacaba, de entre las numerosas virtudes de la Condesa, “una voluntad perseverante”. En esa misma década, Juana de Vega impulsó y presidió la delegación local de la Cruz Roja, la primera gran ONG civil, cuya Asamblea Internacional la nombró socia de mérito

El activismo liberal y social lo compaginó como hemos dicho anteriormente, con la escritura, asumiendo que con ello transgredía los límites de la “feminidad” al realizar una actividad concebida como masculina  porque en sus obras iba a tratar de los asuntos públicos, entonces considerados ajenos a las mujeres

Mary Putnam. Médica, escritora, y sufragista estadounidense

Mary  Putnam (Londres, 31 de agosto de 1842 – 10 de junio de 1906)   Médica, escritora, y sufragista estadounidense.

Como líder feminista, rehusó las creencias tradicionales acerca de la debilidad de las mujeres. Su trabajo con reformistas y sufragistas la convirtió en una de las principales portavoces acerca de la salud de las mujeres durante la época progresista.

Luchó por la integración de los estudios clínicos y de laboratorio en la medicina. Despreciando evidencias anecdóticas y dogmas tradicionales, reclamó la búsqueda científica en cada cuestión de la práctica médica. 

Mary recibió la mayor parte de su primera educación en su hogar, completada con dos años en una nueva escuela pública para chicas donde se graduó en 1859.

Después de su graduación, estudió griego, ciencias, y medicina en privado con Elizabeth Blackwell y con otros profesores. Su padre pensaba que la medicina era una profesión "repulsiva", pero finalmente apoyó su empeño.

En 1860 publicó un primer relato titulado "Found and Lost" ("Encontrado y Perdido") en el Atlantic Monthly, y un segundo relato un año más tarde.

Sirvió durante la Guerra Civil como asesora médica.

En 1863 se graduó en la Facultad de Farmacia de la Universidad de Nueva York.

En 1864 obtuvo su título de medicina en la "Female ( Women's) Medical College of Pennsylvania".  

Una corta estancia en el "New England Hospital for Women and Children" le mostró la necesidad de seguir estudiando antes de poder practicar la medicina por eso se fue a París para estudiar en la École de Médecine de la Universidad de París, dirigida por entonces por el prestigioso químico Charles Adolphe Wurtz.

Después de muchas negociaciones y gracias a la ayuda del psiquiatra Benjamin Ball, fue admitida en la escuela de medicina como la primera mujer estudiante. 

En 1871 se graduó, siendo la segunda mujer en hacerlo allí, y recibiendo el segundo premio por su tesis.

Sus estudios en París coincidieron con la Guerra Franco-Prusiana. En agosto de 1871, publicó en el "Scribner's Monthly" un análisis sobre el nuevo liderazgo político francés posterior a la guerra.

Al regresar a los Estados Unidos, estableció una consulta médica en Nueva York, siendo la segunda mujer perteneciente a la Sociedad Médica del Condado de Nueva York. 

Fue admitida en la Asociación Médica Americana, y obtuvo el cargo de profesora en el nuevo "Colegio Médico Femenino de Enfermería" de Nueva York.

En 1872 organizó la Asociación Médica de las Mujeres de Ciudad de Nueva York.  Fue su presidenta desde 1874 a 1903. Hizo campaña coherentemente para que las principales escuelas médicas, como la Johns Hopkins, admitiesen alumnado femenino.

En 1873, se casó con Abraham Jacobi, quién a menudo es citado como el "padre de pediatría americana".  Jacobi educó a su única hija superviviente según sus propias teorías educativas.

En 1876 recibió el Premio Boylston de la Universidad de Harvard  por un ensayo original titulado "The question of rest for women during menstruation  " (La Cuestión del Descanso para las Mujeres durante la Menstruación), que echó por tierra la teoría de que las mujeres que no cesaban su actividad sexual durante la menstruación dañaban sus órganos reproductivos.

En 1888 dimitió  como docente en la Universidad Médica porque su elevado nivel estaba muy por encima de lo que su alumnado estaba preparado para asimilar.

En 1891 contribuyó con un artículo a la historia de mujeres médicas en los Estados Unidos, en el volumen dedicado al Trabajo de las Mujeres en América (Women's Work in America). Aportó una bibliografía de artículos escritos por médicas estadounidenses, incluyendo referencias de más de cuarenta de sus propios trabajos.

Escribió más de 100 artículos médicos. Dejó de escribir relatos en 1871.

En 1894, escribió "Common Sense Applied to Women's Suffrage" (El sentido Común Aplicado al Sufragio de las Mujeres), posteriormente reimpreso y utilizado para apoyar el movimiento sufragista de las mujeres en los Estados Unidos

Mientras que su mentora  Elizabeth Blackwell (1821-1910) vio la medicina como un medio para la reforma social y moral, Jacobi se centró en la curación de enfermedades. En un nivel más profundo de desacuerdo, Blackwell sentía que las mujeres tendrían éxito en medicina debido a sus valores humanos femeninos, mientras que Jacobi opinaba que las mujeres debían participar en pie de igualdad con los hombres en todas las especialidades médicas.

Cuando se le diagnosticó un tumor cerebral, documentó sus propios síntomas y publicó un artículo al respecto titulado "Descripción de los Síntomas Tempranos de un Tumor Meningeal Comprimiendo el Cerebelo”.

Louise Michel.Frases y Poemas

Louise Michel (Vroncourt-la-Côte, Haute-Marne, 29 de mayo de 1830 – Marsella, 9 de enero de 1905).Anarquista, feminista, escritora, poeta y educadora francesa. 

Fue una de las principales figuras de la Comuna de París y una figura emblemática del anarquismo francés y del movimiento obrero en general.

Frases  de Louise Michel

“El poder está maldito”.

“Cuidado con las mujeres cuando se sienten asqueadas de todo lo que las rodea y se sublevan contra el mundo viejo. En ese día nacerá el mundo nuevo."

“Todo poder encarna la maldición y la tiranía; por eso me declaro anarquista.”

“La justicia, tan largo tiempo encerrada en las cárceles humanas, la ciencia, las artes, todos estos elementos que desde siempre se ahogan, han tomado vida, y magnífica será la nueva leyenda al pasar de parte a parte la epopeya en medio de este engrandecimiento, que es la ley del progreso; todas las naciones se convierten en una humanidad y todos los dialectos en una lengua universal.”

“La vida misma se vuelve tan preciosa como vastos son nuestros sueños”.

 Poemas de Louise Michel

Golondrina que vienes de la nube tormentosa,

golondrina fiel, dime, ¿a dónde vas?

¿Qué brisa te lleva, viajera errante?

Escucha, quisiera irme contigo.

Lejos de aquí, muy lejos de aquí, hacia inmensas orillas,

hacia grandes rocas desnudas, hacia playas y desiertos,

hacia lo desconocido silencioso, o hacia otros tiempos,

hacia los astros errantes que se deslizan en el cielo.

¡Ah! Déjame llorar, llorar, cuando con tus alas

acaricias la hierba verde y cuando a los profundos sonidos

de los bosques y de los vientos tu respondes

con tu voz ronca, dulce ave de los mares.

¡Golondrina, golondrina de los ojos negros, te amo!

No sé qué eco de costas lejanas me llega a través de ti.

Para vivir, ley suprema,

me hace falta, como a ti, el aire y la libertad.

Canto del cautivo

Aquí jamás se siente el frío;

 el bosque siempre su verdura ostenta,

 y desde el mar hasta el ramaje umbrío,

 llega la fresca brisa que lo alienta.

 Y es tal la paz, tan grande y permanente,

 que al zumbar del insecto interrumpe

 el rugir de la tormenta.

 A veces, cuando, envuelta en negro manto

 la sombra de la luz pasa la raya,

 se escucha el dulce y prolongado canto

 que las conchas entonan en la playa.

 En tanto que la flor en la espesura,

 unida por su amor al aura pura,

 constantemente va donde ésta vaya.

 Mirad cómo las olas hacia el cielo

 dirigen su rizada cabellera,

 y con marcha veloz y raudo vuelo

 cruza el profundo mar nave ligera.

 Y en la noche cubierta de esplendores

 brotan fosforescentes resplandores

 del seno de las ondas hacia afuera.

 Corre, ven a salvarnos, nave amiga;

 cambia de mala en buena nuestra suerte;

 aquí nos hiere y mata la fatiga,

 el presidio es más triste que la muerte.

 No nos falta la fe ni la constancia,

 y si un día volviésemos a Francia,

 sería por luchar con brazo fuerte.

 El fuego del combate nos inflama,

 la libertad al bueno presta ardor

 y la batalla a todos hoy nos llama

 a los desheredados el clamor...

 A la sombra la aurora ha confundido

 Y un mundo surge de verdad y amor.

Los Claveles rojos

(Dedicado a su compañero Théophile Ferré , ejecutado en noviembre de 1871)

Si voy al oscuro cementerio

Hermano, tira sobre tu hermana,

Como última esperanza,

Claveles rojos en flor.

En los últimos tiempos del Imperio,

Cuando el pueblo se despertaba,

Clavel rojo, eso fue tu sonrisa

Que nos dijo que todo renacía.

Hoy día, va a florecer en la sombra

Negras y tristes prisiones.

Va a florecer cerca de la sombra cautiva,

Y dile que lo mucho que la amamos.

Dile que por lo rápido del tiempo

Todo pertenece al futuro

Que el vencedor en frente lívido

Más que el vencido puede morir.

No se pueden matar las ideas a cañonazos, ni ponerles las esposas.”