Petra Kelly. Ecologista, pacifista y feminista

Petra Kelly (29 de noviembre de 1947 – 1 de octubre de 1992) Ecologista, pacifista y feminista de origen alemán.

Trabajó intensamente contra las armas nucleares. Petra fue una de las fundadoras del Partido Verde alemán

Se implicó también en la lucha por el respeto a los derechos humanos en el Tíbet y la mejora de las vidas de los niños y niñas con cáncer.

Defendía la no-violencia y la ternura en la política, una política a la que ella pensaba que había que añadir esperanza y corazón.

La lectura del libro de Henry David Thoreau  , Desobediencia Civil y su puesta en práctica por Martin Luther King, Jr. le acercaron a la no-violencia y constituyeron una guía que nunca abandonó.

Estudió Relaciones Internacionales en Washington y un Master en Ciencias Políticas e Integración Europea, en la Universidad de Ámsterdam.

Fue funcionaria de la Comunidad Económica Europea, perteneció al Partido Socialista Alemán (SPD) hasta la creación de Los Verdes, el partido ecologista alemán que ella contribuyó a fundar en 1979.

Fue parlamentaria verde desde 1982 hasta 1987.

En 1982, Kelly recibió el Right Livelihood Award (conocido también como el Premio Nobel Alternativo) "...for forging and implementing a new vision uniting ecological concerns with disarmament, social justice and human rights."

En palabras de su amigo, el Dalai Lama: “Petra Kelly ha sido designada para dedicar su vida y persona en la lucha por los oprimidos, los débiles y perseguidos de la época en la que vivimos. Su espíritu y legado de solidaridad humana e inquietud continúan para inspirarnos y animarnos a todos”.

Frases y discursos:

“Hago un llamamiento a las mujeres de todo el mundo, jóvenes y viejas, para que amen sólo a aquellos hombres que están dispuestos a manifestarse claramente contra la violencia”

"Todos quieren volver a la naturaleza pero ninguno quiere hacerlo a pie”

Ser tierno y al mismo tiempo subversivo: eso es lo que significa para mí, a nivel político, ser "verde" y actuar como tal. Entiendo el concepto de ternura en sentido amplio. Este concepto, para mí también político, incluye una relación tierna con los animales y las plantas, con la naturaleza, con las ideas, con el arte, con la lengua, con la Tierra, un planeta sin salida de emergencia. Y, por supuesto, la relación con los humanos. Ternura entre las personas, también en el seno de un partido alternativo y no violento, que apuesta públicamente sin cesar por la suavidad, la descentralización, la no violencia. [...] Nuestro rumbo debe llevarnos, sin compromisos, en otra dirección ecológica. Eso significa ponerse a andar políticamente por la vía suave.

Esa vía suave significa aprender a concebir nuestro planeta, incluyendo la atmósfera, los océanos y los continentes, como una unidad orgánica viva. Nuestro ecosistema es el universo. No lo dividamos en fragmentos y caigamos en la falsa creencia de que nos basta con entender una pequeña parte para entender también el todo. Respetémonos a nosotros mismos y a nuestro entorno. La tierra y yo tenemos las mismas raíces. La tierra la hemos tomado prestada de nuestros hijos. Si queremos materializar una política basada en la ética ecológica, debemos comprender lo que ha dicho Marilyn Ferguson  sobre el poder y el amor: "El poder sin amor se reduce rápidamente a la simple capacidad de expoliar y manipular". En un movimiento político ecológico se necesita inexcusablemente solidaridad, paciencia, cooperación, ternura y tolerancia, a fin de que coincidan los medios y los fines.

DECLARACIÓN PERSONAL EN EL BUNDESTAG (noviembre de 1983)

Todo poder estatal es relativo. Si se entiende la obediencia como elemento de convivencia, la lealtad tiene sus límites allí donde se pone en juego el bien de la comunidad. El sí al Estado es siempre un sí condicionado. La constatación innegable de la injusticia de un mandato es criterio decisivo para la oposición a determinadas prescripciones de la autoridad estatal. [...] La cuestión decisiva es que las leyes del Estado no son leyes absolutas... En determinados casos, en los que están en juego cuestiones de gran relevancia moral, la desobediencia pacífica a la ley, acompañada de determinadas medidas de precaución que ayudan a mantener el respeto a la institución del derecho, no sólo es legítima, sino que se convierte en una obligación de conciencia.

DISCURSO ANTE LA CONSERVATION FOUNDATION AUSTRALIANA (1988)

Los grupos y movimientos ecologistas que deseen reparar los terribles daños que se le han hecho a nuestro planeta Tierra, deben dedicar cada vez más su atención no sólo a la crisis del medio ambiente y a los problemas de la biosfera, sino también a la crisis en la economía, la crisis en los procesos de producción y consumo. Los daños causados en todo el mundo por la intervención humana no han sido hasta ahora considerados por ninguna doctrina económica oficial. Al contrario: gran parte de los elementos necesarios para la vida han sido ya destruidos, y otros están seriamente amenazados a causa de decisiones empresariales orientadas exclusivamente a la obtención de beneficios. Nuestro sistema económico acabará por destruir los fundamentos de su propia existencia. A nuestro parecer, lo necesario en el terreno ecológico es al mismo tiempo lo razonable en el terreno económico

Maria Sibylla Merian. Naturalista, exploradora y pintora

Maria Sibylla Merian (Fráncfort, 2 de abril de 1647 - Ámsterdam, 13 de enero de 1717) Naturalista, exploradora y pintora alemana, de padres suizos.

Aunque ignorada durante mucho tiempo, es considerada actualmente como una de las más importantes iniciadoras de la entomología moderna, gracias a sus detalladas observaciones y descripciones, con ilustraciones propias, de la metamorfosis de las mariposas.

Estuvo casada con el pintor suizo  Johann Andreas Graff, y fue madre de las conocidas y también pintoras de láminas botánicas Johanna Helena Herolt y Dorothea Maria Graff.

La creencia de la época aseguraba que los insectos eran el resultado de la «generación espontánea en el lodo en putrefacción». Esta opinión se remontaba a Aristóteles y había llevado a la Iglesia a designar a estos animales como «bestias del Diablo». A pesar de esta creencia, Maria se preguntaba cómo podían surgir las más bellas mariposas de las orugas. Estudió la metamorfosis, los detalles de la crisálida y las plantas de las cuales se alimenta la oruga. Ilustró así todos los estadios del desarrollo en su libreta de bocetos.

Esta libreta de bocetos es la trama de su primer libro, publicado cuando tenía 28 años, en 1675, con el nombre de Nuevo libro de flores. En esta obra solo se incluyen imágenes de flores, reproducidas de forma muy ingeniosa y detallada. Los dos últimos volúmenes del libro se publicaron en 1677.

En 1680 publicó su libro La oruga, maravillosa transformación y extraña alimentación floral que es su segunda gran obra. En este libro presenta los distintos estadios de desarrollo de las distintas especies de mariposas sobre las plantas de las que se alimentan.

En 1699, con 52 años, viajó con su hija más joven a Surinam. Fruto de ese viaje es el  libro Metamorfosis de los insectos del Surinam. Sin embargo, en 1701 se contagió de malaria y debió interrumpir su viaje y volver a Ámsterdam.

En 1705, después de tres años de trabajo intensivo, la obra más importante de Maria Sibylla Merian: Metamorfosis de los insectos del Surinam, fue publicada en Ámsterdam.

El trabajo de Merian es considerable. En su época era realmente raro que alguien se interesara en los insectos. La metamorfosis de los animales era casi desconocida. El hecho que ella publicara La oruga, maravillosa transformación y extraña alimentación floral en alemán la hizo popular en la alta sociedad. Por esa misma razón, era rehuida por los científicos de su tiempo, ya que la lengua oficial para la ciencia era el latín.

Paralelamente a la metamorfosis, Maria Sibylla Merian describió también muchos otros detalles de la evolución y vida de los insectos. Mostró, por ejemplo, que cada oruga depende de un pequeño número de plantas para su alimentación y que, por lo tanto, los huevos eran puestos cerca de esas plantas. Este trabajo hizo de ella una de las primeras naturalistas que observó realmente los insectos, lo que le permitió descubrir muchos aspectos sobre su desarrollo.

Su clasificación de las mariposas nocturnas y diurnas (que llamaba mariposas-capillas y mariposas-lechuzas) es válida todavía hoy. Utilizó para las plantas los nombres de los indígenas que importó a Europa.

La palabra alemana Vogelspinne (migale), literalmente araña-pájaro deriva probablemente de uno de sus grabados ―inspirado en uno de los bocetos de Surinam― que representa una enorme araña capturando a un pájaro

Donella H. Meadows. Científica ambiental , maestra y escritora

Donella H. Meadows, (Illinois ,13 de marzo de 1941 – 20 de febrero de 2001) Científica ambiental, maestra y escritora estadounidense.

En 1963, estudió Química en el Carleton Collage.

 En 1968 un doctorado en Biofísica en la Universidad de Harvard. Después se convirtió en investigadora del MIT, donde colaboró cercanamente a Jay Forrester, quien desarrolló la dinámica de sistemas y del principio de almacenamiento magnético para las computadoras.

A partir de 1972 dio clases en el Dartmouth Collage durante 29 años y  trabajó en el MIT formando parte del equipo que produjo el modelo computacional global World3 para el Club de Roma

En 1981 Meadows fundó el INRIC ("International Network of Resource Information Centres" – Red Internacional de Centros de Información de Recursos), un proceso global de mecanismos de colaboración y para compartir información entre cientos de académicos, investigadores y activistas del movimiento de desarrollo sustentable (un esfuerzo internacional para revertir las tendencias de daño en el ambiente, economía, y sistemas sociales).

Donella fundó también el Instituto de la Sustentabilidad, que combina la investigación en sistemas globales con demostraciones prácticas de vida sustentable, incluyendo el desarrollo de “ecovillas” y granjas orgánicas.

 

Dirigió la obra Límites al crecimiento, y propuso los doce puntos de apalancamiento para intervenir en un sistema. El libro reportó un estudio de tendencias globales a largo plazo en las áreas de población, economía y medio ambiente. Dicho escrito ganó relevancia alrededor del mundo, y dio comienzo a un debate acerca de los límites de la capacidad de nuestro planeta para suportar la continua expansión económica del ser humano, un debate que continúa actualmente.

Meadows fue galardonada con el premio “Walter C. Paine Science Education Award” en 1990, así como el premio “John H. Chafee Excellence in Environmental Affaire Award” de manera póstuma en el 2001.

Donella escribía semanalmente una columna llamada El ciudadano global (“The Global Citizen”), nominada al Pulitzer en 1991, donde trataba eventos mundiales desde el punto de vista sistémico.

Su trabajo es ampliamente reconocido como una importante influencia en otros estudios académicos, iniciativas gubernamentales y tratados internacionales.

Berta Cáceres. Defensora medioambiental y de los movimientos campesinos.

Berta Cáceres, líder hondureña contra la explotación medioambiental de las transnacionales, defensora de los derechos de la comunidad Ienca y de los movimientos campesinos.

Cáceres fue una de las fundadoras en 1993 del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), desde el que lideró manifestaciones en defensa del medio ambiente oponiéndose a la construcción de proyectos hidroeléctricos en la zona occidental del país por considerar que atentaban contra los recursos naturales.

Por su lucha en defensa de dichos recursos en el occidente de Honduras en 2015, Cáceres, que había denunciado en varias ocasiones amenazas de muerte contra ella y familiares suyos, recibió el Premio Medioambiental Goldman, el máximo reconocimiento mundial para activistas medioambientales, conocido como el Nobel del Medio Ambiente.

Berta Cáceres llevaba años luchando por los derechos indígenas y medioambientales y denunciando asesinatos y amenazas de activistas

"Es fácil que a uno lo maten en la lucha por el medio ambiente"

La persecución de los defensores del medio ambiente es una constante en países donde empresas transnacionales extractivas, hidroeléctricas o del sector agroindustrial tienen intereses

"Los que rechazamos estos proyectos somos amenazados, amenazan nuestras vidas, nuestra integridad física y emocional, la de nuestras familias y comunidades enteras, nos quieren negar la existencia como pueblos originarios. Vivimos en un clima de impunidad y de nula administración de justicia".

 A las amenazas por oponerse a proyectos de empresas transnacionales se añadía otro elemento de riesgo: ser mujer. "No es fácil ser mujer dirigiendo procesos de resistencias indígenas. En una sociedad increíblemente patriarcal las mujeres estamos muy expuestas, tenemos que enfrentar circunstancias de mucho riesgo, campañas machistas y misóginas. No es tanto la transnacional sino la agresión machista por todos lados. Esto es una de las cosas que más puede pesar para abandonar la lucha", describía Cáceres.

 Pero ella no la abandonó. Continuó con su lucha desde la coordinación del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), con el que consiguió echar de los territorios de la comunidad del Río Blanco a la mayor empresa constructora del mundo, la china Sinohydro.

Esa lucha le ha costado la muerte. Como otros defensores del medioambiente ha sido impunemente asesinada.

Feminismo y Ecologismo.

El 15 de noviembre es el Día Mundial del Aire Puro. Un día para hablar de Feminismo y del Ecologismo. Dos filosofías, dos éticas, dos teorías críticas de la sociedad, dos sensibilidades que tienen que encontrarse necesariamente porque el futuro tiene que ser ecologista y feminista o no será.

Feminismo y ecologismo están llamados a enriquecerse mutuamente. Su papel será fundamental en el siglo XXI. Como han señalado conferencias mundiales de la ONU y numerosas ONGs, las mujeres se cuentan entre las primeras víctimas del deterioro medioambiental pero también participan como protagonistas en la defensa de la Naturaleza. El ecofeminismo es el pensamiento y la praxis que aborda esta cuestión en su doble vertiente. El feminismo no debe cerrarse a las nuevas preocupaciones y sensibilidades de las mujeres. El ecologismo es una de ellas. Y si creemos que el feminismo ha de plantear horizontes utópicos en el sentido etimológico de "utopía" (ou-topos, aquello que todavía no ha tenido lugar, pero puede tenerlo), podemos ver que el ecofeminismo tiene mucho que aportar en este siglo XXI en que la humanidad habrá de enfrentarse a una profunda transformación socioeconómica y cultural para alcanzar la igualdad y la ecojusticia y para, simplemente, sobrevivir

Fuente: Mujeres en Red

Ecofeminismo

Françoise d'Eaubonne  adoptó en 1974  por primera vez el término de ecofeminismo para representar el gran potencial de las mujeres al iniciar una revolución ecológica que conllevó nuevas relaciones de género entre hombres y mujeres y otra muy distinta entre los seres humanos y la naturaleza.

Se cree que el ecofeminismo nació como contestación  a la «apropiación masculina de la agricultura y de la reproducción» .Es decir, de la fertilidad de la tierra y de la fecundidad de la mujer, que habría derivado más tarde en el desarrollismo occidental de tipo patriarcal y economicista. Esta apropiación se habría traducido en dos efectos perniciosos: la sobreexplotación de la Tierra y la mercantilización de la sexualidad femenina.

Hay varias corrientes ecofeministas:

Ecofeminismo radical :es la recuperación de los valores matriarcales y la implantación de la cultura femenina, convirtiendo el rol importante que juegan las mujeres en la preservación de la especie en un instrumento de poder para las mujeres y en un activismo ecológico propio.

Ecofeminismo liberal: Considera que el desgaste ambiental es el resultado de la instauración de un modelo de desarrollo economicista que no utiliza los recursos naturales conscientemente y no considera sus impactos negativos sobre el medio ambiente.El ecofeminismo liberal tienen un punto de vista diferente respecto a la explotación de las mujeres, ya que piensan que es el resultado de la situación marginal en la que se les mantiene. Además de pensar que la conexión entre mujeres y medio ambiente no tiene una base biológica. 

Ecofeminismo cultural: se centra en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres y establece un vínculo idealista entre la mujer y la naturaleza debido a la posibilidad de las mujeres de dar a luz.

Ecofeminismo libertario: reflexiona que "los problemas medioambientales son exclusivos al patriarcado y al capitalismo que justifica la explotación de la naturaleza mediante la técnica para facilitar el progreso, entendido principalmente como crecimiento económico". Las ecofeministas libertarias proponen la creación de una sociedad socialista libertaria en donde exista una mejor relación entre los géneros, además de una nueva relación con la naturaleza, donde no exista el capitalismo y que garantice una buena calidad de vida para todos y todas. El capitalismo no sólo está afectando a los medios de producción como la agricultura de subsistencia y la artesanía, en donde los hombres y mujeres trabajaban lo mismo pero otorgando un valor menor a las mujeres, si no que ha liberado a los hombres de la naturaleza, otorgándole medios para explotarla para su beneficio valiéndose de la explotación de mujeres.

Todas las corrientes tienen rasgos comunes:

En primer lugar, el ecofeminismo señala que en el orden simbólico patriarcal existen conexiones importantes entre la dominación y explotación de las mujeres y de la naturaleza, aunque dicha relación se interprete de manera distinta de acuerdo con cada enfoque ecofeminista.

En segundo lugar, el ecofeminismo denuncia la asociación que el patriarcado establece entre las mujeres y la naturaleza. Algunas de sus representantes argumentan que la biología de las mujeres, su cuerpo (característica que las capacita para gestar y crear vida), hace que estas estén en una posición de mayor proximidad a la naturaleza, lo que permite su identificación con ella. Según este enfoque, los hombres, guiados por la razón, en oposición a la intuición femenina, pertenecen al mundo de la cultura. Por su capacidad para controlar y transformar la naturaleza, la cultura se considera superior a la naturaleza. Los binomios mujer-naturaleza y hombre-cultura y la superioridad de la cultura sobre la naturaleza en el patriarcado explican que las mujeres sean consideradas inferiores a los hombres.

En tercer lugar, el ecofeminismo considera que la dominación y explotación de las mujeres y la dominación y explotación de la naturaleza tienen un origen común, lo que sitúa a las mujeres en una situación privilegiada para acabar con dicha dominación.

Mujeres ecofeministas pioneras: Louise Michel, Voltairine de Cleyre, Lucy Parsons  Emma Goldman, han tenido una enorme influencia en el ecofeminismo libertario actual. Vandana Shiva, ecofeminista ,fundadora de Navdaya un movimiento social de mujeres para proteger la diversidad y la integridad de los medios de vida, especialmente las semillas. Wangari Maathai, una de las principales figuras del ecofeminismo fundó en 1977 el Movimiento Green Belt (Cinturón Verde) en Kenia, con el cual plantó más de 20 millones de árboles para evitar la deforestación y desertización. Este programa fue llevado a cabo por mujeres, quienes recibían una paga por plantar árboles y así poder mantener a sus hijos. En 1986, el Movimiento instauró una red panafricana (Pan african Green Belt Network). Janet Biehl es una anarquista estadounidense y una de las autoras más destacas de la ecología social y el ecofeminismo libertario. De 1987 a 2000 publicó en coautoría con Murray Bookchin Green Perspectives, luego denominada Left Green Perspectives. Aboga por el municipalismo libertario, la ecología social y el ecofeminismo, y que hasta la fecha tienen una enorme influencia sobre el movimiento libertario. Queremos recordar la experiencia de las mujeres de Greenham Common que durante años se opusieron a la base militar americana con misiles nucleares con el mismo nombre en Inglaterra; las mujeres del movimiento Chipko en el Norte de India, que desde principios de los años setenta se opusieron mediante resistencia no violenta a la explotación comercial de los bosques del Himalaya o la campaña Laxmi Mukti, también en India, promovida por mujeres y que se propone conseguir el acceso de las mujeres a la propiedad de la tierra y, a la vez, la promoción de un sistema de producción agrícola más ecológico en oposición al modelo de la revolución verde predominante en el país.

Me gustaría terminar con la reflexión que aporta esta imagen:

Mujeres Pacifistas

Todas/os conocemos a las grandes figuras del pacifismo del siglo XX :  Gandi, Juan XXIII, con su encíclica Pácem in Terris, Martín Lutero King o León Tolstoi, que abogaba por una revolución social no violenta. Pero, ¿alguien podría citar un nombre femenino dentro de la lucha pacifista? Pues han sido miles las mujeres que han luchado durante siglos por la paz.  Vamos a conocer a las que han sido galardonadas con el premio Nobel de la Paz.

Bertha Felicitas Sophie Von Suttner, (Praga, 1843 - Viena, 1914) Pacifista y escritora austriaca. Es la primera mujer que en 1905, como reconocimiento a sus trabajos, recibió el premio Nobel de la Paz. Fue una de las más destacadas figuras del movimiento internacional por la paz; difundió la ideología del mismo en numerosas conferencias en toda Europa y creó una asociación para promoverlo en Austria. La tradición militar de la familia de la baronesa —su padre había sido mariscal de campo del Imperio y consejero militar— puede haber sido una de las razones de su fuerte compromiso pacifista. El pacifismo de Suttner es un pacifismo ético fundado en la capacidad moral de las personas para comprender que la guerra no debe seguir utilizándose. En 1889, publicó la novela Die Waffen nieder! (¡Abajo las armas!), que se convirtió rápidamente en un clásico del movimiento pacifista internacional y se tradujo a multitud de idiomas. En la obra describe la guerra desde el punto de vista de una mujer, suscitando numerosos debates sobre el militarismo y la guerra. Fue adaptada al cine en 1914 por Holger-Madsen y Carl Theodor Dreyer, con el título Ned Med Vaabnene.

Jane Addams (Illinois, 1860—1935) Socióloga feminista, pacifista y reformadora estadounidense. En 1931 fue galardonada con el premio Nobel de la Paz. En 1889 fundó la Hull House en Chicago junto a Ellen Gates Starr,una de las principales casas de acogida para emigrantes en los Estados Unidos. La Hull House servía también como institución sociológica para mujeres. Trabajó junto a George Herbert Mead en diferentes aspectos de la reforma social, como por ejemplo los derechos de las mujeres o las huelgas de los trabajadores del sector textil de 1910. Addams enlazó las ideas centrales del interaccionismo simbólico con la teoría del feminismo cultural y del pragmatismo, que fundamentan sus ideas. En 1911 ayudó a la fundación de la National Foundation of Settlements and Neighborhood Centers, de la que ejerció la primera presidencia. Preocupada por el comienzo de la Primera Guerra Mundial fundó en 1915 la Women's International League for Peace and Freedom. Se pronunció contra la participación estadounidense en la guerra. Aceptó dirigir las grandes conferencias internacionales de la mujer de La Haya, a las que asistieron más de 1 500 mujeres de 28 países. Jane Addams también cofundó la American Civil Liberties Union y la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Además fue miembro de la American Anti-Imperialist League y de la American Sociology Association y participó en el movimiento sufragista femenino. En 1929 fue nombrada presidenta honoraria de la Women's International League for Peace and Freedom y dos años más tarde se convirtió en la primera mujer americana en ganar el Premio Nobel, que se le otorgó por su compromiso social. 

Emily Greene Balch (1867 - 1961) Reformista social, escritora, sindicalista, académica y pacifista estadounidense, que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1946. Durante la Primera Guerra Mundial ayudó a fundar la Liga Internacional de Mujeres para la Paz y la Libertad e hizo campaña contra la entrada de Estados Unidos en el conflicto armado. Participó como asesora en numerosas conferencias de paz en el periodo de entreguerras y defendió acérrimamente los derechos humanos durante la Segunda Guerra Mundial.Debido a sus actividades pacifistas la Wellesley College terminó con su contrato, y se convirtió en editora de "The Nation".

Mairead Maguire o Mairead Corrigan-Maguire (Belfast, Irlanda del Norte, 1944) Activista y cofundadora, junto con Betty Williams,  ( Belfast, Irlanda del Norte 1943 ) de Gente por la Paz, una organización que buscó soluciones pacíficas al conflicto armado norirlandés. En 1976 recibieron el Premio Nobel de la Paz. Corrigan se unió al trabajo de Williams, fundando el movimiento Mujeres por la Paz, que posteriormente se transformó en Movimiento por la Paz de Irlanda del Norte. Ambas consiguieron reunir en las calles de la ciudad de Belfast a más de 35.000 personas pidiendo una solución pacífica al conflicto, consiguiendo reunir tanto católicos como protestantes. Corrigan es miembro del Comité de Honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la no-violencia y de la paz. Betty Williams posteriormente junto con Ciaran McKeown refundó Gente por la Paz

Teresa de Calcuta (Skopie, Macedonia 1910-Calcuta, India, 1997). Fundadora de  la congregación de las Misioneras de la Caridad en Calcuta en 1950, dedicada al cuidado de pobres, enfermos, huérfanos y moribundos. En la década de 1970 era conocida internacionalmente y había adquirido reputación de persona humanitaria y defensora de los pobres e indefensos, en parte por el documental y libro Something Beautiful for God, de Malcolm Muggeridge. Obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 1979 y el más alto galardón civil de la India, el Bharat Ratna, en 1980, por su labor humanitaria. A ellos se sumaron una decena de premios y reconocimientos de primer nivel,  tanto nacionales como internacionales.

Alva Myrdal Relmer (Upsala 1902 –1986) Diplomática sueca galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 1982. Nacida en, alcanzó notoriedad pública por primera vez en la década de 1930 como coautora de un libro titulado Crisis in the Population Question y fue una de las principales fuerzas dirigentes en la creación del estado del bienestar sueco, que transformó la nación de un estado de pobreza y atraso a un modelo para otras muchas naciones europeas. La premisa básica del libro es entender que las reformas sociales son necesarias para permitir la libertad individual (sobre todo de las mujeres) al tiempo que se promueve la natalidad. Miembra del Partido Socialdemócrata Sueco, a finales de los años cuarenta se involucró en temas internacionales en Naciones Unidas, llevando a su cargo su sección sobre políticas de bienestar en 1949, siendo entre 1950 y 1955 jefa de la sección de ciencia social de la Unesco - la primera mujer en alcanzar tan importantes cargos en la UN. En 1962 entró en el parlamento sueco y en 1962 fue enviada como delegada sueca a la conferencia sobre desarme en Ginebra, función que desempeñó hasta 1973. Por su apoyo a los procesos de desarme, fue galardonada en 1982 con el Premio Nobel de la Paz 

Aung San Suu Kyi (Rangún, Birmania, 1945) Política birmana, líder de la oposición birmana contra la dictadura militar que ocupó el poder entre 1962 y 2011. En 1991 recibió el Premio Nobel de la Paz.  Hija de Aung San, héroe nacional que firmó en 1947 el tratado de independencia con el Gobierno británico antes de ser asesinado. Diplomada en Oxford, trabajó en la Secretaría de las Naciones Unidas y fue profesora en la India. Regresó a Birmania en 1988 para luchar  contra la dictadura apoyada en su fe budista e inspirándose en el ejemplo pacífico de Gandhi, y en las enseñanzas de Martin Luther King, haciendo uso de la acción no-violenta contra la represión de las fuerzas militares. Suu Kyi ha pasado 15 de los últimos 21 años encarcelada o privada de libertad, bien en prisión, bien en arresto domiciliario.Ha recibido numerosos premios por su lucha constante .En 1990 el Premio Thorolf Rafto de defensa de los derechos humanos .El Premio Sájarov de libertad de pensamiento. En 1991  el Premio Nobel de la Paz gracias al cual dio a conocer su combate al mundo entero rechazando el exilio que se le proponía a cambio de su silencio. En 1992 el Premio Simón Bolívar .Además de la Companions of the Order of Australia y el Premio Eleanor Roosevelt de Derechos Humanos entre otros.

Rigoberta Menchú  (Uspantán, 1959) Líder indígena guatemalteca, miembro del grupo maya quiché, defensora de los derechos humanos; embajadora de buena voluntad de la UNESCO y ganadora del Premio Nobel de la Paz en 1992 y el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional en 1998. Se ha destacado por su liderazgo al frente de las luchas sociales en el ámbito nacional e internacional. En 1991 participó en la preparación de la declaración de los derechos de los pueblos indígenas por parte de las Naciones Unidas. Desde 2004, apoya la labor y el compromiso de la fundación Comparte en América Latina, con el fin de educar en la Cultura de Paz y colaborar en la defensa de los derechos de miles de niños.

Jody Williams (Vermont, Estados Unidos, 1950) Activista de derechos humanos  y profesora estadounidense. Ganadora del Premio Nobel de la Paz en 1997 por su trabajo en favor de la prohibición internacional del uso de minas antipersonales y municiones de racimo, así como la retirada de todas las minas (y restos de ellas) de todos los territorios nivel mundial. En 1992 comenzó su labor como activista en la organización recién formada Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Antipersona (International Campaign to Ban Landmines - ICBL). Un momento culminante para los objetivos de esta organización constituyó la formulación de la Convención Internacional por la Prohibición de Minas Antipersonales, tratado que se firmó en Ottawa, Canadá en 1997. Algunos países, incluyendo los Estados Unidos, se abstuvieron. Williams continúa sirviendo en la ICBL como embajadora de la campaña y directora del capítulo de minas terrestres. 

Shirin Ebadi (Hamadán, Irán, 1947) Abogada iraní que milita por los derechos humanos y la democracia. Fue la primera iraní y la primera mujer musulmana en recibir el Premio Nobel de la Paz en  2003. Su larga lucha por los derechos humanos en su país se puede ver reflejada en los premios y distinciones que ha recogido de todas partes del mundo: Premio Official Spectator de Human Rights Watch en 1996. Precio Rafto de derechos humanos de Noruega, en 2001.Doctor honoris causa por la Universidad de Maryland, College Park, 2004.Doctor honoris causa por la Universidad de Toronto, 2004.Doctor honoris causa por la Universidad Simon Fraser, 2004.Doctor honoris causa por la Universidad de Akureyri, 2004.Doctor honoris causa por la Universidad Católica Australiana, 2005.Doctor honoris causa por la Universidad de San Francisco, 2005.Doctor honoris causa por la Universidad Concordia, 2005.Doctor honoris causa por la Universidad de York (Canadá), 2005.Doctor honoris causa por la Universidad Jean Moulin de Lyon, 2005.Premio Citizen Peacebuilding UCI, 2005.Legión de Honor, 2006.Doctor honoris causa por la Universidad Loyola de Chicago, 2007.Doctor honoris causa por la Universidad The New School, 2007.Doctor honoris causa por la Universidad de Marquette, 2009.Doctor honoris causa por la Universidad Europea de Madrid, 2010.

Wangari  Maathai (Kenia,  1940 -  2011).Ecologista, defensora de los derechos de las mujeres y  medioambientales y activista política  keniata. En 2004 recibió el Premio Nobel de la Paz por «sus contribuciones al desarrollo sostenible, a la democracia y a la paz».Fue la primera mujer africana que recibió el Nobel. Estudió biología en los Estados Unidos y en Alemania. Recibió el primer título de Doctor en medicina veterinaria otorgado a una mujer de África Oriental. En 1971 empezó a trabajar como profesora en el Departamento de anatomía veterinaria en la Universidad de Nairobi. En 1977 fundó el Movimiento Cinturón Verde, especie de lobby ecologista responsable de la plantación de más de 30 millones de árboles por todo el país, para evitar la erosión del suelo, y así mejorar la calidad de vida de las mujeres que lo llevaban a cabo. Desde entonces es conocida como la Mujer Árbol. Países como  Tanzania, Uganda, Malawi, Etiopía y Zimbabwe han imitado con éxito este movimiento social y ambiental. En 2003 fue Ministra de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Vida Salvaje y fundó el Mazingira Green Party of Kenya, un partido político de carácter ecologista. En 2005 fue escogida como la primera presidenta del Consejo Económico, Social y Cultural de la Unión Africana. Premios : 1984, Right Livelihood Award (o Premio Nobel Alternativo).1991, Goldman Environmental Prize.1991, Africa Prize.1993, Edinburgh Medal.2004, Petra Kelly Prize.2004: Sophie Prize.

Leymah Roberta Gbowee (Monrovia, Liberia, 1972) Activista liberiana a favor de la paz. En 2002, Gbowee era una trabajadora social que organizó el grupo "Women of Liberia Mass Action for Peace". Dicho movimiento de paz comenzó con el hecho de que las mujeres nativas rezaban y cantaban en un mercado de pescado. Ella organizó a las mujeres cristianas y musulmanas de Monrovia, Liberia, para que recen por la paz, para que dicha acción también sirva como una protesta de no-violencia. Vestidas de blanco para simbolizar la paz, miles de mujeres se convirtieron en una fuerza política contra la violencia y contra el gobierno. Fue la encargada de organizar el movimiento de paz que puso fin a la Segunda guerra civil liberiana en 2003.. El movimiento de mujeres de paz de Liberia demostró al mundo que los movimientos de base son esenciales para el mantenimiento de la paz; que las mujeres en posiciones de liderazgo son intermediarios eficaces para la paz, y la importancia de los movimientos por la justicia social, culturalmente pertinentes. La experiencia de Liberia es un buen ejemplo para el mundo que las mujeres-pueden las mujeres-especialmente los africanos ser impulsores de la paz. Esto condujo a la elección de Ellen Johnson Sirleaf en Liberia, la primera nación africana que tuvo como presidente a una mujer. Gbowee es directora ejecutiva de la Red Africana de Paz y Seguridad para las Mujeres, con sede en Accra, Ghana y trabaja para construir relaciones en la región del oeste de África en apoyo a la capacidad de las mujeres para prevenir, evitar y terminar con los conflictos. Es miembro fundadora y ex coordinadora del Programa Mujeres en la Consolidación de la Paz/Red de África Occidental para la Consolidación de la Paz (WIPNET / WANEP).

 En 2011 Gbowee recibió el premio Nobel de la paz junto a su compatriota Sirleaf y la yemení Tawakel Karman.

Ellen Johnson-Sirleaf ( Monrovia, Liberia,1938 ) Presidenta de Liberia, 2005,  siendo la primera mujer presidente electa en África. En 2011 recibió el Premio Nobel de la Paz, compartido con su compatriota Leymah Gbowee y con la yemení Tawakel Karman.

Tawakkul Karman o Tawakel Karman ( 1979 Yemén).Activista , periodista y política  yemení por la defensa de los derechos humanos. Fundadora en 2005 del grupo Mujeres sin cadenas. En 2011 obtuvo el Premio Nobel de la Paz junto a las liberianas Leymah Roberta Gbowee y Ellen Johnson Sirleaf "por su batalla no violenta a favor de la seguridad de las mujeres y de su pleno derecho en la plena participación de la obra de construcción de la paz ".

Naomi Klein y el Movimiento antiglobalización

Naomi Klein (Montreal, Canadá, 1970) Periodista e investigadora canadiense de gran influencia en el movimiento antiglobalización y el socialismo democrático. Es periodista y escritora. Su ruptura con la globalización implicó el estudio de las influencias del capitalismo de finales del siglo XX y del sistema de la Tercera Vía, así como en el impulso del sistema de economía neoliberal y sus efectos en la cultura moderna de masas.

Fruto de sus investigaciones, ha escrito varios libros como No logo: el poder de las marcas (2001). En él relataba los desmanes de las grandes corporaciones, tanto aquí como en el llamado Tercer Mundo, en ámbitos como el laboral o el medioambiental. Vallas y ventanas (2003). La doctrina del shock (2007), otra de sus obras de referencia, donde explicaba cómo el neoliberalismo aprovecha estados de excepción o grandes catástrofes para imponer sus condiciones, como en el caso del golpe de estado de Pinochet en Chile.  El guión del documental La Toma/The Take (dirigido por Avi Lewis, centrado en la toma de una fábrica recuperada por sus trabajadores bajo control obrero como forma de lucha en contra de la globalización en el marco de la crisis argentina y las movilizaciones ciudadanas entre 2001 y 2002) y un gran número de artículos periodísticos y políticos.

Ahora Klein se ha enfocado en el cambio climático. Es el tema de su último libro, “Esto lo cambia todo “.

Susan George y el Movimiento Antiglobalización

Susan George (Estados Unidos -1934), ciudadana francesa desde 1994. Es presidenta del comité de planificación del Transnational Institute de Ámsterdam, filósofa y analista política. Entre sus títulos académicos se encuentran los de doctora en Ciencias Políticas (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Université de Paris), licenciada en Francés (B.A.Smith College, EE.UU.) y Filosofía (Sorbonne, París).

A partir de 1990-95 desempeñó servicios en el comité de Greenpeace Internacional así como la de Greenpeace Francia. Es un miembro del grupo de Lisboa, patrona del jubileo 2000 y ha actuado como consultora de varias agencias especializadas de Naciones Unidas (FAO, UNESCO, Unicef etc.).

Entre 1999 y fines de 2006 actuó como vicepresidenta de ATTAC Francia. Participa en el movimiento antiglobalización  que tomó fuerza a partir de las manifestaciones en contra de la cumbre de la Organización Mundial de Comercio en Seattle  y que pone el  foco  en la necesidad de regulación financiera y el impuesto a las grandes fortunas, el problema de la deuda y la desigualdad, el poder de los lobistas y de los altos ejecutivos de esas empresas que son más grandes que países enteros y que interfieren en los cauces democráticos imponiendo su interés y voluntad particulares. La clase política como títere de las élites financieras. En definitiva, la lucha contra un sistema económico que considera injusto.

Obras: Enferma anda la tierra .La trampa de la deuda: Tercer Mundo y dependencia. El informe Lugano .Pongamos la OMC en su sitio .La Globalización Liberal .La Globalización de Los Derechos Humanos .Otro mundo es posible si... El pensamiento secuestrado: Cómo la derecha laica y la religiosa se han apoderado de Estados Unidos .Sus crisis, nuestras soluciones. El Informe Lugano II. Esta vez vamos a liquidar la democracia

Su trabajo actual va encaminado hacia la lucha contra el modelo actual de la globalización, organización del comercio mundial, las instituciones financieras internacionales y las relaciones norte-sur.

George desgrana en Plan B siete razones para "odiar" el TTIP. (Intercambio de bienes, servicios e inversiones entre Estados Unidos y la Unión Europea)

 1. "Vamos a perder a muchos de nuestros agricultores, un tercio, sobre todo los pequeños que hacen alimentos orgánicos, biológicos, ganaderos"... Los pequeños agricultores europeos "no van a poder competir" con los estadounidenses si se eliminan los aranceles o se reducen drásticamente, como pide EEUU.

2. "La salud pública se va a deteriorar en gran medida". Según George, el acceso "va a ser más difícil y más caro" porque las empresas farmacéuticas "han sido muy activas en su labor de lobby y van a acabar con los genéricos", copias de los originales mucho más baratas. Estas empresas han presionado "para que pasen por los mismos exámenes que ya superaron hace 15 años y será mucho más caro para los productores" ponerlos en el mercado. Además, "se va a aumentar el consumo de alcohol y tabaco" porque cualquier medida para reducirlo "va a ser eliminada" por los tribunales de arbitraje que prevé el TTIP, conocidos como ISDS.

3. "Los servicios públicos, incluyendo salud y educación, se van a reducir". Según George, el TTIP favorecería el desarrollo de la escuela pública privada en detrimento de la pública. "Uno de los objetivos del capitalismo es invadir los espacios que dependían hasta ahora de los gobiernos".

4. "La ciencia va a retroceder porque los estadounidenses quieren un sistema que demuestre 100% que un producto es peligroso" para que se pueda impedir su comercialización.

5. "La legislación progresista va a recibir duro golpe. Hemos visto cómo Egipto quería subir salario mínimo y fue demandado por una compañía francesa".

 6. "Se va a acelerar el cambio climático por impulso al petróleo" y los tribunales ISDS "van a ser el instrumento en este ámbito. Ha habido casos de compañías petroleras que sabemos que están esperado que se apruebe el tratado para invadir nuevos espacios".

7. "Más presión sobre la democracia en todos los ámbitos" porque "la justicia se va a sustituir por tribunales privados", y los denominados "mecanismos de cooperación" van a permitir que las compañías creen las normativas y las reglas y no van a ser los legisladores electos los que hagan las leyes, sino ellas".